北島的詩經(jīng)典語錄(6)

北島的詩經(jīng)典語錄

　　【127】：一個燈籠遵循的是，冬天古老的法則;我徑直走向你，你展開的歷史折扇，合上是孤獨的歌 --北島

　　【128】：“上帝本身一直是里爾克詩歌的對象，并且影響他對自己內心最隱秘的存在的態(tài)度，上帝是終極的也是匿名的，超越了所有自我意識的界限。當一般人所接受的信仰系統(tǒng)不再為‘宗教藝術’提供或規(guī)定可見的意向時，我們可以這樣來理解，里爾克偉大的詩歌和他個人的悲劇都可以歸因于如下事實：他要把自己拋向造物主，而造物主已不再具有客觀性。” --北島 《時間的玫瑰》

　　【129】：在我看來，蔡其矯的詩歌成就終究有限，說來原因很多，包括與現(xiàn)代詩歌史的短暫與斷裂有關。然而，這絲毫不影響他的重要性，因為他展現(xiàn)了更為寶貴的生命價值。在這一點上，蔡其矯比安貧樂道的惠特曼走得遠得多，他用自己一生穿越近百年中國的苦難，九死而不悔。他對任何形式的權力結構保持警惕，毫不妥協(xié)，從而跨越一個個歷史陷阱：在金錢萬能的印尼，他離家出走;在革命走向勝利時，他棄官從文;在歌舞升平的時代，他書寫民眾疾苦 --北島 《青燈》

　　【130】：我打開城門，歡迎四海漂泊的游子，歡迎無家可歸的孤魂，歡迎所有好奇的客人們。 -北京就像一個被放大了的燈光足球場。 --北島 《城門開》

　　【131】：是歲月最終讓父母和解了。到了晚年，父母總有說不完的話，讓人想到“老伴”這詞的含義。父親過世三年后，母親對采訪者說：“我們一生的婚姻生活是和諧與溫馨的，雖然這中間有過暴風驟雨......” --北島 《城門開》

　　【132】：我們是時間，為了成為時間，我們從來沒有結束過生活，總是將要生活。將要生活?那是什么!我不知道。 --北島 《藍房子》

　　【133】：十五世紀，詩人戈威林(Dafydd ap Cwilym)所創(chuàng)造的一種獲官方認可的詩歌形式，使宮廷詩人和游吟詩人合而為一。而游吟詩歌的傳統(tǒng)，在英國內戰(zhàn)期間被消解，直到當代威爾士舉辦的詩歌音樂比賽大會才開始復活。 --北島 《時間的玫瑰》

　　【134】：我和這個世界不熟。 這并非是我安靜的原因。 我依舊有很多問題， 問南方，問故里，問希望，問距離。 我和這個世界不熟。 這并非是我絕望的原因。 我依舊有很多熱情， 給分開，給死亡，給昨天，給安寂。 我和這個世界不熟。 這并非是我虛假的原因。 我依舊有很多真誠， 離不開，放不下，活下去，愛得起。 我和這個世界不熟。 這并非是我孤寂的原因。 我依舊有很多訴求， 需慰藉，待分享，惹心煩，告訴你。 我和這個世界不熟。 這并非是我冷漠的原因。 我依舊有很多動情， 為時間，為白云，為天黑，畏天命。 --北島 《我和這個世界不熟》

　　【135】：古老的陶罐上 早有關于我們的傳說 可你還不停地問 這是否值得 當然，火會在風中熄滅 山峰也會在黎明倒塌 融進殯葬夜色的河 愛的苦果 將在成熟時墜落 此時此地 只要有落日為我們加冕 隨之而來的一切 又算得了什么 --那漫長的夜 輾轉而沉默的時刻 --北島 《傳說的繼續(xù)》

　　【136】：我認識個丹麥漢學家，他頭一回去紐約，拿著地圖在曼哈頓街頭東張西望，突然一個黑人親熱的摟住他，刀尖頂在腰眼上。沒轍，他只好從上衣口袋里往外掏錢，本想五塊十塊打發(fā)打發(fā)算了。可美元的顏色尺寸全一樣，一不留神，他抽出張一百元的鈔票，黑人一把攥住他的腕子。他急中生智，大罵美國的種族歧視。黑人樂了，打了個折扣降到八十塊。他接著大罵當時的總統(tǒng)列根，罵的狗血噴頭，黑人拍拍他的肩膀--哥們兒，你真夠意思，降到五十吧。臨別，漢學家和強盜互相握手，難舍難分。 --北島 《午夜之門》

　　【137】：熊先生不僅是雕塑家，也是詩人、書法家、學者、哲學家。他為人謙和，不計功利。可以說，他是中國傳統(tǒng)文人和西方自由知識分子在最好意義上的結合，是自五四以來留下的為數(shù)不多的通才之一。所為通才，不僅指學問上博大精深，更重要的是對歷史人生的徹悟和關懷。與通才相對應的是專才，這就是充斥今日的那些所謂專家們。他們專業(yè)越分越細，路越走越窄，所掌握的知識純粹用來混飯的。再看看當今統(tǒng)治世界的技術官僚們，正是這種專才在權力層面的延伸，從上到下，幾乎個個懂行能干，但就是沒有靈魂。 --北島 《北島作品精選》

　　【138】：許多種語言 在這世界上飛行 碰撞，產生了火星 有時是仇恨 有時是愛情 理性的大廈 在無聲地陷落 竹篾般單薄的思想 編成的籃子 盛滿盲目的毒蘑 那些巖畫上的走獸 踏著花朵馳去 一棵蒲公英秘密地 生長在某個角落 風帶走了它的種子 許多種語言 在這世界上飛行 語言的產生 并不能增加或減輕 人類沉默的痛苦 --北島 《北島作品精選》

　　【139】：強調詩歌與政治的密切聯(lián)系，是馬丁國王的基本國策。作為一個荷蘭人，這無疑是對的：從西方人道主義出發(fā)，關懷人的聲音，與禁錮這聲音的勢力作斗爭。可惜并沒有所謂放之四海而皆準的真理。問題是在被營救者看來，真正的反抗也許恰恰是讓詩歌疏離正直，疏離國家話語，從而擺脫歷史的惡性循環(huán)。這種東西方的錯位有時候是一種默契，有時候又是個殘酷的玩笑，曾令雙方都很尷尬。 --北島 《北島作品精選》

　　【140】：語言的產生 并不能增加或減輕 人類沉默的痛苦 --北島 《北島作品精選》

　　【141】：那天見著紐約的月亮，也嚇我一跳。它出奇不意地卡在兩棟高樓之間，其大其亮，怎么琢磨怎么不對。如果讓紐約的孩子畫月亮，多半不圓，被水泥玻璃切削得迤邐歪斜。 --北島 《北島作品精選》

　　【142】：紐約出租車全都報給第三世界特別是來自戰(zhàn)亂貧困地區(qū)的弟兄們，他們開得像打仗應在情理中。科索沃戰(zhàn)爭期間，那天讓我趕上的司機是剛從前線下來的塞爾維亞人。只見他貓著腰，急速轉動方向盤，躲來閃去，顯然在避開炮火。那是戰(zhàn)爭經(jīng)驗的延續(xù)。他兩眼發(fā)指，臉上既焦慮又得意，準是有種深入敵后的感覺--直插美帝國主義心臟。 --北島 《北島作品精選》

　　【143】：迷途 沿著鴿子的哨音 我尋找著你 高高的森林擋住了天空 小路上 一顆迷途的蒲公英 把我引向藍灰色的湖泊 在微微搖晃的倒影中 我找到了你 那深不可測的眼睛 --北島 《迷途》

　　【144】：兩年前，在以革命和詩歌為專題的討論會上，一位著名的黑人詩人在演講中，盼望著革命大火為詩歌帶來一個嶄新的世界。艾略特冷冷地反駁說，革命大火只能燒死詩人，是摧毀良心，制造血腥的悲劇。 --北島 《北島作品精選》

　　【145】：自然本身說到底就是沉默的，喧囂和噪音最后還得歸于沉默;喧囂打擾了事物的本質，而沉默使人回歸進自己。 --北島 《北島作品精選》

　　【146】：用抽屜鎖住自己的秘密 在喜愛的書上留下批語 信投進信箱，默默地站一會兒 風中打量著行人，毫無顧忌 留意著霓虹燈閃爍的櫥窗 電話間里投進一枚銀幣 問橋下釣魚的老頭要支香煙 河上的輪船拉響了空曠的汽笛 在劇場門口幽暗的穿衣鏡前 透過煙霧凝視著自己 當窗簾隔絕了星海的喧囂 燈下翻開褪色的照片和字跡 --北島 《北島作品精選》

　　【147】：在威爾士的詩歌傳統(tǒng)中，由兩種詩人組成。一種是由宮廷供養(yǎng)的詩人，一種是到處漂泊靠賣唱為生的游吟詩人。宮廷詩人要經(jīng)過韻律和基督教寓言的嚴格訓練，出口成章，歌功頌德。不同的宮廷以激烈比賽的方式選出桂冠詩人，分別由各威爾士大公豢養(yǎng)。十三世紀諾曼人人侵。游吟詩人轉向對諾曼人征服的頌揚，于是亞瑟王和騎士精神的浪漫故事傳遍整個歐洲。凱爾特游吟詩人離開自己的家鄉(xiāng)。 --北島 《時間的玫瑰》

　　【148】：英語在十九世紀工業(yè)革命的推動下遍及整個威爾士，成為南威爾士的日常語言，不僅工作社交，甚至連教堂唱贊美詩和詛咒發(fā)誓也在內。到第一次世界大戰(zhàn)期間，英格蘭文化已在威爾士處于絕對的統(tǒng)治地位，威爾士詩人開始放棄了他們祖輩的語言。也許唯一幸存的傳統(tǒng)，就是對牧師和詩人的尊敬。無論在廠礦村鎮(zhèn)，只要舉辦葬禮，詩歌仍是必不可少的。 --北島 《時間的玫瑰》

　　【149】：人總是自以為經(jīng)歷的風暴是衛(wèi)衣的，且自詡為風暴，想把下一代也吹得東搖西晃。下一代怎么活法?這是他們自己要回答的問題。 --北島 《藍房子》