墨子經(jīng)典語錄
墨子經(jīng)典語錄
1. 故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
2. 古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
3. 雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
4. 天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
5. 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
6. 其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
7. 君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉;喪雖有禮，而哀為本焉;士雖有學(xué)，而行為本焉。
8. 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
9. 力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
10. 老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
11. 天下兼相愛則治，交相惡則亂。
12. 志不強者智不達，言不信者行不果。
13. 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
14. 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
15. 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
16. 無不讓也，不可，說在殆。
17. 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?
18. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?
19. 天下有義則治，無義則亂。
20. 萬事莫貴于義。
21. 義人在上，天下必治。
22. 不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
23. 言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
24. 利之中取大，害之中取小。
25. 愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
26. 甘井近竭，招木近伐。
27. 利人乎即為，不利人乎即止。
28. 原濁著流不清，行不信者名必耗。
29. 聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
30. 子不能治子之身，惡能治國政。
31. 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
32. 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
33. 興天下之利，除天下之害。
34. 民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
35. 吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
36. 官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
37. 賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
38. 良弓難張，然可以及高人深;良馬難乘，然可以任重致遠。
39. 民力盡于無用，財寶虛以待客。
40. 謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。
41. 倉無備粟，不可以待兇饑。
42. 庫無備兵，雖有義不能征無義。
43. 染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
44. 士雖有學(xué)，而行為本焉。
45. 江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。
46. 心無備慮，不可以應(yīng)卒。
47. 食者國之寶也，兵者國之爪也。
48. 歸國寶，水若獻賢而進士。
49. 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
50. 無不讓也，不可，說在殆。
51. 君子不鏡于水而鏡于人。
52. 備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。
53. 茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
54. 誠信者，天下之結(jié)也。
55. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。
56. 良馬難乘，然可以任重致遠;良才難令，然可以致君見尊。
57. 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
58. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
59. 夫尚賢者，政之本也。
60. 故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
61. 天之愛天下之百姓。
62. 天欲義而惡不義。
63. 埋葬者，人之死利也，夫何獨無節(jié)于此乎?
64. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
65. 故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
66. 兼相愛，交相利。
67. 墨子：國之將亡，必有七患 國防之患：不修國防大興宮殿 粉飾太平 外交之患：大敵當(dāng)前 外無盟友 孤立無援 財政之患：分配不公 鋪張浪費 窮盡民用 內(nèi)政之患：仕皆漁私 修法禁言 不問國是 國君之患：閉門自大 標(biāo)榜先進 坐以待斃 團隊之患：用人不當(dāng) 小人當(dāng)?shù)?離心離德政權(quán)之患：民無食用 國無賢能 賞罰失威
68. 甘瓜苦蒂，天下物無全美。
69. 夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。
70. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
71. 染于蒼則蒼，染于黃則黃。
72. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
73. 人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
74. 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
75. 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
76. 王道蕩蕩，不偏不黨;王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
77. 夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁惡之;害人者，人亦從而害之。
78. 故古者圣人之所以濟事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
79. 志不強者智不達，言不信者行不果。
80. 治于神者，眾人不知其功;爭于明者，眾人知之。
81. 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
82. 今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
83. 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
84. 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
85. 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
86. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
87. 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。