曾胡治兵語錄讀后感

曾胡治兵語錄讀后感

　　《曾胡治兵語錄》言治兵之才，不外公、明、勤。公指公正之心，明指明辨之能，勤則指勤政之為。時至如今，依然是至理訓令。下面是學習啦小編為你帶來的曾胡治兵語錄讀后感。

　　我們從《曾胡治兵語錄》這幾個方面來談談我們的感受：

　　一論公正之公。公生明，廉生威，當下一些單位為什么風氣不正，治理無方，弊在單位領導公正之心秉持不穩。其一，管理簡單粗暴，獨斷專行，有失公允。上不公，則下生怨，久之則失兵心，導致軍令不暢，執行不力，陽奉而陰為。其二，心有偏私，用人唯親，或唯利是圖，上有所好，下必效之，如此則必生邪道，邪道一生，風氣則不正，人心則如散沙，潰敗之象也。

　　二論明辨之明。明辨是非才能有正確的認識，是正確決策有效解決問題的前提，更是識人用人和管人的精髓所在。明辨需要透過現象看本質的洞察力，需要有化繁為簡的分析歸納能力等等，但是最容易讓人忘記的一點的是需要有前面所論的公正之心。公生明，偏生暗，這已是公元前的荀子所教誨的道理。秉持公正之心，才能有兼聽之能，才能有明辨是非的客觀條件。

　　三論勤政之勤。“精于勤而荒于嬉”是至理古訓。當下雖處和平時期，然居安當思危，思則有備，有備才能無患，軍人生而為戰，戰備本是軍隊常態，萬無懈怠之機。任何工作都是戰備標準，縝密巨細，來不得絲毫虛偽做作，業不勤則廢，治軍不勤則無戰斗力可言。

　　以前我最推崇《孫子兵法》，以為天下最精華的兵法都在那里;后來讀過《鬼谷子》，又覺游說之法無出其右;今天讀過《曾胡治兵語錄》才知自己見識實在淺陋。如果要講根據實際來應對世事而不失耿直，還能夠成就大業，這本書就是最好的導師。

　　這本書產生于外擾內亂的清末，曾、胡二人審時度勢為導國人根據自己的治兵之法，處世經驗做成此書。這本書也不付所望，成為近代影響深遠的兵法。就連軍事家毛澤東都對它推崇備至，他的對手蔣介石手上常讀的其中一本書就是《曾胡治兵語錄》，他說自己的處事方法都是根據這本書來做指導的。

　　語錄里分十二個部分來論述。分別為將才、用人、尚志、誠實、勇毅、嚴明、公明、、仁愛、勤勞、和輯、兵機、戰守。語錄開篇就講將才，也就是現在說的領導。流行一句話：二十一世紀什么最貴?人才。人為一切要素的首重要素，天下強兵在將。曾論述治兵之才不外公、明、勤;將之本在得兵士的心，有好的部下，有智謀。曾說兵事不外奇正二字，真是恰當。出奇制勝靠的是智慧，正面沖鋒靠的是實力。奇正之法能運用得神氣的人該是何等了得。

　　人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。這句話一語道破世人想法，又同時指出了方向，人才是陶冶而成的。想想如聯想、TCL等等著名品牌公司的人才都是內部刻意培養鍛煉出來的，沒有哪個是天生的人才。用人就要選對人，選對人才能做對事。

　　尚志，就是崇尚有志氣的意思。我們自己要有志氣，要想胸懷廣大就須從平淡二字用功，和人交往，要看得平，不看輕自己也不高估自己。涉及到功名之際，要看得淡，看得淡了才不會被束縛，計較而引禍上身。喜譽惡毀之心，不可有，于此關打不破，則一切學問，才智，實足以欺世盜名。這是告戒也是方法。曾認為兵事以人才為根本，人才以志氣為根本;兵可挫而氣不可挫，氣可偶挫而志不可挫。可見志氣之重要，我輩不可不知。

　　語錄在誠實篇中寫道，天下之至誠，天下之至虛者也。古人教導我們要虛懷若谷，看來是教我們至誠之法。以誠對待士兵，士兵就會感恩;以誠心來辦事，金石為開;以誠來對待自己的錯誤，顯得虛心。誠實真是為人之道啊。

　　勇毅、嚴明，是兵事要關注的重點。勇毅不僅僅包括兵士作戰時候要勇敢，不怕死，所謂強將手下無弱兵，將軍的勇毅是語錄里所強調的。做將軍的要能耐煩，有遠略，冒險是難免的，但也要有計劃，一旦同地方作戰就要全力對付不可大意，有膽量有魄力。紀律是軍隊中最為重要的規則。解放軍的紀律是鐵的紀律，說明了嚴明的重要性。嚴明的軍隊有戰斗力，身體健壯，隊伍整齊，能聽號令，不敢胡作非為。做將的更要懂得制定和維護紀律的權威性，能夠把嚴明執行到底。

　　如果嚴明講的是紀律，那么公明講的就是處世方法了。曾說明有二義，一曰高明，二曰精明。高明才能站得高看得遠，計量比別人多一籌;精明才能看的細，看的真切，才能落到實處。胡有句話說，天下唯不明白人多疑人，明白人不疑人。實在太精彩了，比用人不疑，疑人不用的說法更深一層。說明如何用人全在于用人之人是否看的明白。

　　第八章教我們如何帶兵。語錄里說用仁義。帶兵如父兄帶子弟一般。一語通俗的說出帶兵之法。第九章就認為將軍的還要勤勞。多思多跑多動才能做好將領。

　　綜合起來，一篇治兵語錄，不象《孫子兵法》從大處著手，而是細到精致里來論如何治兵，從人際關系學，心理學等角度來道明如何更好的用人，帶兵打仗。我們發現語錄大半部分都在從精神上論述自己該如何提高士氣，然后才論述敵人。這本書教的不僅是兵法更是成功之道啊。