天一高考沖刺押題卷四語文(2)
(二)閱讀下面這首詞，完成21—22題。(7分)
一叢花·溪堂玩月作
(南宋)陳亮
冰輪斜輾鏡天長，江練隱寒光。危闌醉倚人如畫，隔煙村、何處鳴榔①?烏鵲倦棲，魚龍驚起，星斗掛垂楊。
蘆花千頃水微茫，秋色滿江鄉。樓臺恍似游仙夢，又疑是、洛浦瀟湘②。風露浩然，山河影轉，今古照凄涼。
【注】①鳴榔：象聲詞，漁人捕魚時敲擊船幫發出聲音。②洛浦：洛水之濱，借指洛神。瀟湘：湘水之神。
21. 指出下闋中“風露浩然，山河影轉，今古照凄涼”這三句在詞中的作用。(3分)
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22. 此詞寫景歷來為后代詞人所稱道，結合上闋內容，簡要分析作者運用了哪些藝術手法來描繪美景的?(4分)
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(三)閱讀下面的材料，完成23-24題。(5分)
“蓋以心為官，出孔子之后;以性為善，自孟子始。然后之學者盡廢古人入德之條目，而專以心性為宗，致虛意多、實力少、測知廣、凝聚狹，而堯、舜以來內外交相成之道廢矣。……然而知其為惡而后進乎善以至于圣人，故能啟偽以化性，使之終于為善而不為惡，則是圣人者，其性亦未嘗善歟?” (葉適《習學記言序目》)
23.根據材料判斷,葉適的話引述了孟子的“ ” 思想和荀子的“ ”思想。(2分)
24.請你結合上述材料對葉適的思想作客觀的論述。 (3分)
(四)古詩文默寫。(6分)
25.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)
(1)清風徐來，水波不興。舉酒屬客， ， ?(蘇軾《赤壁賦》)
(2)秦愛紛奢，人亦念其家。奈何 ， ?(杜牧《阿房宮賦》)
(3)謹庠序之教， ， 。 (孟子《寡人之于國也》)
(4)滄海月明珠有淚， 。 ，只是當時已惘然。(李商隱《錦瑟》)
(5)江畔何人初見月， ? ，江月年年望相似。(張若虛(《春江花月夜》)
四、作文(60分)
26.閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)
老子認為“信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善;知者不博，博①者不知”。真實的、誠懇由衷的話往往使人感到不中聽，而使人聽得舒服的則往往是虛假的、言不由衷的話;善的人往往不逞口舌之辯，熱衷于巧辯的多非良善之輩;知識淵博的人不會賣弄學問，喜歡賣弄學問的人則多無真才實學。
注：①博：賣弄
對此你有什么看法?寫一篇文章談談你的觀點。
【注意】⑴題目自擬，觀點自定。⑵明確文體，詩歌除外。⑶不少于800字。(4)不得抄襲、套作。
天一高考沖刺押題卷四語文參考答案
一、語言文字運用(共24分，其中選擇題每小題3分)
1.答案 B。 錯誤：A.揩油(kāi), C字帖(tiè), D.便箋(jiān)。
2.答案B。 錯誤A.“登陸”改為“登錄” ，C.“題名”改為“提名”，D.“決竅”改為“訣竅”。
3.答案A。A,“宿命”指生來注定的命運。B，“經過”應為“通過”。C，“文不加點”指文思敏捷，無須修改。D，“馬齒徒增”為自謙之詞。
4.答案C。錯誤，A.句式雜糅“把……作為”和“以……為”混用。B. 不合邏輯“自控窗簾”“燈光”“熱水系統”不屬于家用電器。D. 詞序不當“向患者家屬當即道歉”改為“當即向患者家屬道歉”。
5.答案A。
6答案：臺風“蘇迪羅”來勢洶洶，福建海陸空交通受阻。(4分)
7答案【示例】由于我們的失誤，將您訂購的褲子錯發成了裙子，給您添麻煩了，深表歉意!您的褲子已寄出。煩請您在收到后將裙子寄回，地址是XXXX，郵資由我們承擔。歡迎再次惠顧。(5分)
【解析】該題主要考查語言簡明得體能力。根據題中所給的語料，考生需要答出四方面內容：一是說明失誤的事情，二是表明歉意，三是裙子要集回的地址，四是表示誠心，歡迎再次惠顧。
二、現代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字，完成8—10題(9分)
8.D(A 、“悲劇凈化借助悲劇這種非常規性的、非預料性的或最具生存威脅性的文學樣式”錯，“非常規性的、非預料性的或最具生存威脅性的”修飾的是悲劇故事，而不是悲劇這種文學樣式，張冠李戴。B、“所以其人格變得統合”錯，應該是“最終使其人格變得統合”。C、“這時主體在外在方面無能為力”錯，應該是“這時主體在外在方面看起來似乎無能為力”。)
9.A(B 、“時間久了”有誤，原文是“在較嚴重的情況下”，這兩個概念不對等，曲解文意。C、“情緒一般伴隨著一定的肌肉和器官的變動”錯，應為“一切情緒都伴隨著一定的肌肉和器官的變動”。D、應該是“悲劇在對生命力受阻的暴露中，使生命力的發揮改變了方向，從朝向固定的滿足欲望的目標努力，變成沉思這一努力的失敗和發泄受挫的痛苦”)
10.可能的問題示例：
①這種心理治療的療效到底有多大?(或者是否可以治療更多的心理疾病?)
②這種治療手段能不能大眾化?
(說明：①根據原文“悲劇恰恰在一定程度上起到了這個作用”，“在一定程度上”，那就說明它的療效有待實踐證明。②是根據常識，悲劇不是大眾化的文學樣式。)
(二)閱讀下面的文字，完成 11—15 題。(共20分)
11.答：由天氣的多變引出下文“我”的情緒起伏，也與文末對冬天景象的想象進行呼應。
12.(1)答：①.我的思考讓我內心不得安寧，所以是折磨;②.但是活躍的思維又能帶給我快感，所以是享受。(關鍵理解“折磨”與“享受”這兩個詞。每處一分。)
(2)答：運用比喻手法(1分)，形象地表達了都市的繁華豐富(或把都市粉裝比作浮夸的辭藻)(1分);并指出這樣的繁華并不能體現一個城市最本質的東西(或：繁華只是表面的形式，沉靜平實才是生活的實質。)(1分)。
13.答：(1).老人生活清貧但有尊嚴，但這樣的尊嚴最終崩潰。(2分)
(2).插入老人的描寫，既豐富了文章的內容，也引發了作者關于生命與意志的思考。(4分，從內容、結構、主題三方面任選兩點回答，一點2分。)
14.答：與上文老人的悲哀形成對比。(1分)同時也喻示這樣的歡樂是麻木與短暫的，因為人在浩大的宇宙面前只是一瞬。(2分，注意，答成“反應了人們的冷漠與缺乏同情心”之類的意思不得分。)
15.答。合適。文章通過對一個老人身體與精神的衰敗描寫，表達了對年輪增長的憂慮，也表明了作者的態度：在宇宙面前，人的一生雖然短暫，但是年輪留下的印記也應該是如冬天般沉靜而有尊嚴。
【或：不合適。文章表達的是人生繁華褪盡后生命尊嚴的顯露，而年輪的印記指的是歲月留下來的痕跡，兩者間關系不密切。】
(主題2分，理由2分，能自圓其說即可)
三、古代詩文閱讀(共37分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文言文，完成16—20題。(19分)
16.D。(間：閑暇。)
17.B。( B而：表轉折。 A焉：句末語氣詞;兼詞，“于此”。 C于：介詞，在;介詞，到。 D之：助詞“的”;助詞，賓語前置的標志。)
18.B。(后一句有誤，“抒發了禍福相依、人世無常的感慨”原文并未有此含意)
19.答案：
樂 與 苦/ 相 為 倚 伏 者 也/ 人 知 樂 之為樂/ 而 不 知 苦 之 為 樂/ 人 知 樂 其 樂 /而 不 知 苦 生 于 樂 /則 樂 與 苦 相 去 能 幾何哉
20.把原文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語(6分)
①樵夫的歌聲從樹林里傳出來，他就拍打石頭來唱和，沒有誰懂得他的樂趣。(采分點：“拊”、“和”，句子通順1分。)
②即使想效仿農夫仆隸，局促不安逃匿隱藏，在草木叢生的地方偷生而不可得，豈不是以前的快樂，成為現在的痛苦了嗎?(采分點：“雖”、“竄伏”、反問句式，句子通順1分。)
(二)閱讀下面這首詞，完成21—22題。(7分)
21.結尾三句起著突轉(或急轉)作用(寫出內容或感情的轉或變即給1分)，從前文極寫秋江月夜迷人的景色轉化到詞人內心深處對中原淪陷、江山易主而發的感慨，提高了詞的境界，豐富了詞的內涵，產生了聲情悲壯，含義深遠的藝術效果。(2分)
22.①以動寫靜或動靜結合。“輾”和“隱”字采用擬人修辭，化靜為動，給人以運動感，描繪出月照澄江、江天一色的壯觀景色。(或用反襯的手法，以鬧寫靜，運用“鳴榔”之聲襯托此時之寂靜，表現秋夜月夜幽靜之美。)②虛實結合：“隔煙村……魚龍驚起”為作者想象之景，“星斗掛垂楊”句為實景，兩者結合表現出月夜迷蒙而富有生機的特征。(得分要點：答對一點得2分，答對兩點得4分。每一手法、簡析各1分)
(三)閱讀下面的材料，完成23-24題。(5分)
23.孟子的“性本善”或“性善說” 和荀子的“性本惡”或“性惡說”(2分)
24.葉適一方面批判了孟子性善論的片面性，認為以心性為宗主的結果造成了性與客觀事物的相互脫離，也就違背了主觀與客觀、精神與物質的“內外交相成之道”。一方面對荀子的性惡論有一定程度的肯定，認為后天環境和教育對“啟偽化性”、去惡為善，最終可以起到“為惡而不為善”的作用。(寫出一點2分，兩點3分)
(四)古詩文默寫。(6分)
25.答案：(1)誦明月之詩 歌窈窕之章
(2)取之盡錙銖 用之如泥沙
(3)申之以孝悌之義 頒白者不負戴于道路矣
(4)藍田日暖玉生煙 此情可待成追憶
(5)江月何年初照人 不知江月待何人
四、作文(60分)
參考高考作文要求
【附】文言文譯文：
苦齋，是章溢先生隱居的屋子。屋子有十二間，用茅草覆蓋它，在匡山的頂部。匡山在處州的龍泉縣西南二百里，劍溪的水從這里流出。山的四面陡峭的山崖拔地而起，山崖上都是青黑色的石頭，外邊高而中間低。山下有白云，山上多北風。風從北面吹來，大概不能使物甘甜而易于使物味苦，所以植物遭受它，它們的味道都是苦的，但物性苦的東西也樂于在這里生長。
于是梔子、黃柏、苦楝、側柏這類樹木，黃連、苦杕、葶藶、苦參、鉤夭這類野草，地黃、游冬、苦葴、苦芑這類野菜，血櫧、橡子、皂斗這類果實，苦竹的筍子，無不成叢分布羅列生長在這里。野蜂在它們中間筑巢，采花粉釀蜜，味道也是苦的，山中方言叫它黃杜，初吃極為苦澀難咽，久后就越發覺得它甘甜，能治積熱，消除煩燥干渴的病癥。那些槚樹茶也比一般的茶苦。山中的流水都是從石縫間沖刷而出，那源頭向上翻涌汩汩有聲，湍急曲折，流進大山谷。水中有很多長著花紋的小魚，形狀像吹沙魚，味道苦而且有一點辣味，吃了它可以醒酒。
此山離人們居處的地方稍微遠了些，只有章溢先生樂于游玩，而跟從的人大多認為那樣早出晚歸很艱難，所以就選擇那些低洼的地方，在這里筑室定居。章溢先生帶著幾個童仆，清除脫落的筍殼來種植谷子和豆類，吃那些草木的嫩芽和果實。閑時就踏著木屐攀登山崖，靠著大樹吟詠高歌，有時候向下走到清澈的溪水邊。樵夫的歌聲傳出樹林，他就擊打著石頭跟著唱。世人不理解他的樂趣。
章溢先生說：“快樂與痛苦，是相互依存的。人們只知道快樂是快樂，卻不知道痛苦能變成快樂，人們只知道以自己的快樂為快樂，卻不知道痛苦是從快樂中產生的，那么快樂與痛苦相離能多遠呢!現在的富貴子弟，安坐在華美的屋子里，嘴里不嘗試苦菜的滋味，身體不經歷農耕的辛勞，睡覺必定是雙層墊被，吃飯必定是珍奇美味，出入必定是仆役跟隨，這是世人所謂的快樂，一旦運氣窮盡福澤停止，困頓產生于意外，卻不知醉于醇酒、飽于肥肉的肚腸不可以填塞粗劣的飯食，鋪柔軟墊褥蓋溫暖被子的身軀，不可以使用蓬蒿藋草，即使想效仿農夫仆隸，局促不安逃匿隱藏，在草木叢生的地方偷生而不可得，豈不是以前的快樂，成為現在的痛苦了嗎?所以孟子曰：‘上天將要把大任落在某人身上，一定先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓。’趙子說：‘良藥使口苦卻有利于治病，忠言不順耳卻有利于做事。’他的痛苦，是我的快樂;而他的快樂，是我的痛苦。我聽說井因為水甜而干涸，李子因為味苦而幸存，夫差因為沉湎于酒而滅亡，勾踐卻因為嘗膽而興國，不也像是這樣嗎?”
劉基聽了這番話而醒悟，把他的屋子命名叫苦齋，并寫了《苦齋記》。
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