2017聯考四川申論模擬真題及答案解析(2)
3、結合“給定資料4”中美劇、韓劇的成功事例，概括我們從中能借鑒到哪些經驗(15分)
(全面、準確、簡明，不超過350字。)
4、請參考給定資料，以“拿來和輸出”為題寫一篇文章。(45分)
((1)自選角度，立意明確;(2)聯系實際，不拘泥于給定資料;(3)思路清晰，語言流暢;(4)字數在1200—1500字。)
2017聯考四川申論模擬試題答案解析
1、假如你是某單位派駐廣靈的觀察員，請根據“給定材料1”，以《高清紅給我們的成功啟示》為題寫一份材料，供領導參考(25分)
((1)內容具體，符合實際(2)目的明確，切合主題(3)條理清楚，有概括性(4)不超過500字)
參考答案：
高清紅給我們的成功啟示
尊敬的領導：
駐廣靈觀察期間，收獲頗多、獲益匪淺，現將有關情況匯報如下：
一、廣靈剪紙的影響力。
廣靈剪紙是中國民間剪紙重要發源地之一，被譽為“中華民間藝術一絕”并納入人類非物質文化遺產代表作名錄，第六代傳人高清紅更是因工藝巧妙精湛而被廣泛認可。
二、高清紅同志保護傳承廣靈剪紙的成功經驗
高清紅同志在保護廣靈剪紙的過程中，積極挖掘民間藝術并且申請非物質文化遺產，使其得到長久的宣傳和保護。在保護的過程中不忘創新工藝，讓藝術保護走上了產業化的道路上，創造了巨大經濟效益，也使廣靈剪紙走向了世界。更為難能可貴的是，高清紅同志帶領農民致富，先后建立了產業基地，培養專業人才，使文化傳承多元聯動。
三、繼續發展的措施
為了促使其繼續發展，我們要擴大文化產業規模，提升市場認可度，同時更要呼吁社會更多關注民間文化，為傳統文化與現代文化的對接提供平臺。
觀察員：XXX
2014年4月12日
2、根據給定資料3，談談“我們覺得她是最好的‘中國制造’”這句話的理解。(15分)
(全面、準確，不超過350字。)
參考答案：
本質：為了傳播中國文化，我們輸出了大量的承載中國文化的物質產品，中國文化在國外受到了廣泛贊同，影響到了外國人對中國的認知。
形式：我們以文化產品為載體，采用了文化交流會等方式傳播中國文化。
對策：我們要加大文化輸出工作力度，進一步提升中國文化軟實力，提升中國文化在世界文化界的影響力。
3、結合“給定資料4”中美劇、韓劇的成功事例，概括我們從中能借鑒到哪些經驗(15分)
(全面、準確、簡明，不超過350字。)
參考答案：
1、拓寬節目傳播渠道，充分利用網絡等新媒體，增加電視節目的傳播速度和廣度;
2、以現實為題材，將百姓生活融合到劇情中，貼近觀眾心理;
3、將中國道德文化和價值觀植入，使其具有教育意義，同時借鑒國際上先進的“文化經驗”和“感覺結構”，推動文化產品輸出;
4、不同影視劇在播出時段和受眾群體上有明顯劃分，同時以受眾為導向，及時了解觀眾反饋信息，邊拍邊播，及時調整創作方向，體現市場屬性;
5、提高標準，加大投入，保證質量，同時加強文化產品對外輸出能力。
4、請參考給定資料，以“拿來和輸出”為題寫一篇文章。(45分)
((1)自選角度，立意明確;(2)聯系實際，不拘泥于給定資料;(3)思路清晰，語言流暢;(4)字數在1200-1500字。)
參考答案：
“拿來”與“輸出”
曹順慶曾經指在19世紀80年代提出”失語癥“的概念，黃維梁也說過：“在當今的西方文論中，完全沒有我們中國的聲音。20世紀是文評理論風起云涌的時代，各種主張和主義，爭艷斗麗，卻沒有一種是中國的。”強調的就是中國文化輸出的問題。人們在感嘆中國制造遍布世界各個角落的同時，也不得不遺憾的發現，中國文化卻在拿來與輸出的天平中失去了應有的平衡。
在中國文化走向世界與外國文化涌入中國的不斷較量中，中國始終處于劣勢，這就使得文化逆差不斷加大，一組數據頗能說明“拿來”的成績。徐維則在《東西學書錄》中認為，中國在1860年以后翻譯西書555種。而據調查統計，20世紀中國翻譯了西方大約106800余冊著作，而西方翻譯中國20世紀著作僅僅幾百冊，其中翻譯較多的是王國維《人間詞話》等。這種文化交流的巨大“赤字”，使人不得不陷入深思。是繼續“拿來”還是大力“輸出”?
我認為，我們應該堅持“拿來”但不僅僅滿足于“拿來”，更要不斷“輸出”。因為“拿來”雖然可以立竿見影，強力刺激，但是畢竟也會“水土不服”，甚至讓人產生依賴，失去進取。因此，我認為在學習與模仿之后，我們也必須努力創造，不斷輸出，否則，我們就會失去民族的精神和活力，更會永遠“失語”。
“拿來”應該是批判的“拿來”，并非全盤接收。近現代時期的中國，內憂外患，無論政治、經濟、軍事、文化，都與西方資本主義國家存在巨大的差距，面對這樣的現狀，魯迅先生提出了“拿來主義”，因為文化中營養可以為我們提供先進的經驗，讓我們少走彎路。我國在現代的快速發展，經濟的突飛猛進都離不開大量海歸學者將國外先進科技文化帶回中國，處于社會主義初級階段的中國正是在“拿來”的過程中，得到了迅猛發展，一躍成為世界第二大經濟體。因此，我們不該否認“拿來”的作用，但于此同時，我們也應該意識到，無論文化來自那里，無論是多么優秀的文化，都必然包含著精華與糟粕，改革開放以來，西方意識形態的入侵，拜金主義的流行，都是由于糟粕文化所導致。因此，我們應該堅持文化的“拿來”，但同時也要明辨是非，在拿來中進行取舍，在拿來中進行選擇，堅持取其精華去其糟粕。
從拿來主義到文化輸出雖然是一個巨大轉變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是有內涵的輸出。正如我們拿來的是世界上最優秀的文化成果，我們所輸出的文化也必須能夠代表世界的先進文化，應該體現文化的價值，而價值則來源于創新。長期以來我們所輸出的文化雖然包含著大量的優秀成果，但不可否認的是，也有部分產品片面迎合西方人的口味，傳播著大量的落后文化。例如：別有用心地宣傳一種崇美的殖民心態，象征人民幣是敲骨吸髓的產物，用人民幣、肋骨、血和玻璃組合成的裝置作品《一個童話》;嘲弄和調侃地表現白毛女和楊白勞大吃麥當勞的《我愛麥當勞的系列》等等。這種文化輸出極大地損害了中國的國家形象，損害了中國人民的形象，損害了中國民族文化的形象。這是我們必須堅決反對的。
如果想要徹底改變這一現狀，最關鍵的是要增強文化的核心競爭力。陳履生也說：“如果我們的文化沒有一個強大的國家為基礎，那么，我們在文化交流中的‘逆差’就難以扭轉。”應該是經過中西會通又從現實需要出發。體現時代特點的原創性的文化觀念、文化思想和文化產品。所以在輸出什么，創造什么文化產品和怎樣輸出等方面，還需要做通盤的規劃，并付之行動。
總之，對于當前中國而言，文化的“拿來”與“輸出”應該兩手抓兩手都要硬，只有堅持拿來優秀文化才能發展本國文化進而增強輸出的動力，只有不斷的推動輸出才能更好的刺激文化產業的興旺發達進而促進本國文化的發展。
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