2024屆江蘇省南通市高三三模語文試題及答案

三模是三次模擬考試中成績最高的一次考試，除了能進一步掌握學生的真實情況外，也能激發學生的信心，避免他們進入到考場后無法發揮出真實的水平。下面小編為大家帶來2024屆江蘇省南通市高三三模語文試題及答案，希望對您有所幫助!

2024屆江蘇省南通市高三三模語文試題

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

文學話語是一種創造性的語言，它通過獨特而有創造性的表述，塑造形象，表達情感，反映社會生活。文學話語的存在是不可取代的，它一旦缺失，人們會明顯感到可供使用的語匯不足，社會也將出現大面積的失語現象。相對于人們所欲表達的日新月異的內容，周圍既有的日常語匯所組成的敘述和抒情，顯得疏遠而又陳舊，與人們的真實遭際有點格格不入，事實上就帶來了表述上的失語。文學話語能匯聚這些失語的經歷，使之脫離不可表述的黑暗，浮現到語言的層面上，得到語言上的定型。從這個意義上說，文學話語有能力開拓新的語言資源，修補既有表述留下的空缺，常常成為社會無意識的代言。許多時候，這種代言可能以一呼百應的形式號令天下，也可能以振聾發聵的形式驚世駭俗。

通常情況下，一個新的語言潮汐鋪天蓋地地涌過日常用語，需要明顯的時間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學之中常常會在一夜之間即告完成。文學可能將這個緩慢的演變凝縮起來，這種凝縮致使新舊話語系統之間的沖突提煉得格外強烈。人們經常看到，一個語言浪潮可能突如其來地襲擊了文學，在文學內部造成一場席卷一切的運動。在很短的時期內，一批迥異于傳統的實驗作品競相登場，種種夸張其辭的辯護與反唇相譏的駁詰簇擁于周圍。盡管這種文學運動的革命對象僅僅是語言，但是在許多時候，語言的革命往往成為一種新價值體系即將登陸的先兆。超然客公眾號

文學中所出現的語言潮汐當然要追溯到作家。作家是這樣一批人：他們潛心于語言的海洋，時刻監測著語言的動向，進而制造出各種語言事變。作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語之中各種詞匯的活力衰退，洞察某些語言正在作為一種無形的束縛框住現實，悶住現實向外蔓延的可能。他們迫不及待地通過文學提出一套對抗性的文學話語。對于那些情愿充當先驅者的先鋒作家來說，他們狂熱地通過語言變換來搜索精神的種種可能。日常用語之中種種固定的表述如同流水線上的預制零件，先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語言結構，在一片瓦礫之中構思新的精神詩篇。這導致了先鋒作家對于語言傳統的叛逆。這種叛逆并不是違反交通規則、砸爛商店的櫥窗或者擾亂咖啡館秩序，而是擁有一個精神形式-他們企圖借助語言革命打開精神空間，發現未來的主題。

當兩者抗衡的時候，文學話語時常與日常用語分道揚鑣。人們或許會追問：作家的語言天賦是否足以維持文學話語的反抗功能?個人的語言駕馭才能僅僅是問題的一個方面，更為重要的是文學話語的傳統立場——美學立場。美學立場常常拋開現成的理性框架，拋開固有的常識范式，重新啟用感官洞悉現實。文學話語亦即文學對于感性洞見的表白，美學立場成為了文學話語和日常用語相持的尺度。許多詞匯、語句或者表述方式可能依然毫無障礙地運轉于日常用語之中，但它們的日常用法將在美學的尺度之下遭到文學話語的放逐，通過重新表述而產生新的語言效果。

日常的現實磨鈍了人們的感覺，人們按照習慣或者常識看待身邊的世界，強大的慣性致使人們的目光陷于熟視無睹的境地，人們的所有感覺都因為不斷重復而自動化、機械化了。文學話語的重要職責即是通過語言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺繼續在日常用語之中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，重新見識一個嶄新的世界。列夫·托爾斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名稱來指稱事物，而是像描述第一次看到該事物那樣去加以描述，就像是初次發生的事情。同時，他在描述事物時所使用的名稱，不是該事物中已通用的那部分的名稱，而是像稱呼其他事物中相應部分那樣來稱呼。當然，并不是文學話語的每一句話都有陌生之效，但是，一部完整的作品出現時，這部作品自身的內在結構必將或顯或隱地體現出陌生化的傾向。

從母語上看，文學話語與日常用語是同源的。一方面，文學話語不可能完全自鑄詞匯，另立語法，這使文學話語與日常用語永遠糾纏不清;另一方面，文學話語又時時制造一種美學分裂，它企圖掙脫日常用語，從而葆有一個日常用語所無法企及的語言空間。顯而易見，文學話語的反抗是永無止境的。一切都如同維特根斯坦所說的那樣：“我們已卷入與語言的搏斗。我們正在與語言搏斗。”

(摘編自南帆《文學的維度》)

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.在表達日新月異的內容時，文學話語能夠修補既有表述留下的空缺，切合人們的真實遭際，成為社會無意識的代言。

B.文學中出現的語言潮汐，以鋪天蓋地的姿態涌過日常用語，這是先鋒作家致力于顛覆語言傳統和語言規則的結果。

C.針對日常用語中的詞匯活力衰退的現象，一些作家希望通過瓦解陳舊的語言結構，打開精神空間，發現未來主題。

D.文學話語與日常用語的關系極為密切，文學話語雖然不能完全脫離日常用語而存在，但又不斷以反抗的形式出現。

2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.文學話語作為一種價值體系即將登陸的先兆，常常在瞬間能完成對日常用語的積累，在文學內部造成一場文學運動。

B.從美學尺度的角度看，文學話語只是對日常用語中許多詞匯、語句和表述方式的日常用法進行放逐，而不是完全拋棄。

C.如果人們不按照習慣或常識看待身邊世界，就不大可能形成強大的慣性，人們的感覺也不太會變得自動化、機械化。

D.文中列舉列夫·托爾斯泰創作的例子，意在論證可以通過語言制造陌生效果、重新見識嶄新世界的觀點，增強說服力。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐第五段“陌生化”觀點的一項是(3分)

A.句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密。(劉勰《文心雕龍》)

B.吟安一個字，捻斷數莖須。(盧延讓《苦吟》)

C.刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。(鄭板橋書齋聯)

D.字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。(《紅樓夢》甲戌本評語)

4.如何理解文中畫橫線部分的“已卷入”“正在”兩個詞語的作用?(4分)超然客公眾號

5.有人說，網絡文學語言作為一種新興的文學話語，也能部分解決社會失語問題。你認為其理由有哪些?請結合文本簡要說明。(6分)

(二)現代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

有魚

胡竹峰

古人以絹帛作書，裝入木雕的鯉魚腹內傳給對方，因稱魚箋、魚素。所謂魚傳尺素，是源自漢樂府的《飲馬長城窟行》，有詩句說：“客從遠方來，遺我雙鯉魚……中有尺素書。”

魚傳尺素的實物并不多見，倒是燈會里司空見慣的魚燈惹人心心念念。有年春節去皖南，恰逢燈會，魚燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著花燈、魚燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農工商摩肩接踵，車馬人物滿巷，燈火達旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點點。魚燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著，魚燈燭油的氣息飄來，映得人姿容似玉，出塵脫俗。

魚燈當然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚肉，也喜慶，像小時候的辰光。瓦屋下，幾個婦人在腌制咸肉咸魚，曬太陽的老翁在打盹，花貓跳上椅子，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。

逢年過節每每多些懷舊，萬事如意、富貴吉祥、抬頭見喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫了貼在家里，滿室生輝，有墨香有吉光。故鄉幾十年習俗，每逢春節，家里要掛“連年有魚”的年畫，有古版有新印。記憶最深的年畫上有一個胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚。那個小小的自己站在年畫下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂融融的人間生活的好愿望。超然客公眾號

燕趙大地“三魚爭月”的年畫最好，一尺見方，三條大鯉魚擺尾翻身躍出水面，去爭瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚共一首，爭頭也爭月。“月”同“躍”，看似三魚爭月，實為三魚爭躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬物。三三無盡，無盡有余，“三魚爭月”實則萬魚爭躍，元氣恢弘。作為襯底的“萬頃波濤”更是聲勢浩浩，古風昭昭。

有地方除夕時在秤鉤掛條魚，秤有魚，剩有余。有人將活鯉魚穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號稱“元寶魚”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢在地上，所謂鯉魚撒子，子孫滿堂。古人萬事講究陰陽，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚，魚為水，水克火。懸魚長者丈余，短者不足一尺，配有各類紋飾，意寓平安。

我鄉多水，河流密布。魚是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚、草魚、鰱魚、青魚，用來紅燒，用來清蒸，用來煎炸……各有風味。鯽魚性屬土，泥水里自在游弋;能補胃，鄉下婦人生產后用它燉湯，以充發物。草魚、鰱魚易活，肥大之極，我見過身長近一扁擔的魚，農人腌成咸魚，曬在太陽地里，冒著油光。

舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚，山民則做“面魚”，聊且快意耳。面魚是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時，切成方塊狀，仿魚的形狀盛入盤中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內里綿軟。

世俗里，魚被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過黃河時，一條白魚跳進船艙，眾人說是吉兆。魚鱗如鎧甲，魚腹多子如兵。孔門得子，國君魯昭公送鯉魚祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚。

魚在水中，飛鳥般自在。據說魚有龍相，戰國時有人乘鯉魚而登仙，成仙之后，常騎著赤紅的鯉魚現身水上。筆記傳奇上說，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚從百川匯集龍門，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍;跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚跳過龍門，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來祝賀，主人要準備豐盛的酒饌和樂舞款待來賓，名為燒尾。

龍相久遠，縹緲成了傳說，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見過幾次大魚，先是莊子筆下的北冥魚，名為鯤，魚之大，不知有幾千里，化為鳥，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來又見《玄中記》上的大魚，船行一日才過魚頭，七日方過魚尾，生產時，碧海為之血紅。這樣的魚并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情，只是后世的釣徒心態各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚，或得鱸魚，或得刀魚，或得鱖魚，或得鰣魚，還有白魚、鳊魚、鰻魚、鲃魚、鯽魚、草魚、鰱魚、青魚……

臘月天在皖南山居，路過張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來到湖州城西漁隱，自稱煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚為伍。“斜風細雨不須歸”，怎么說也是一種境界。

(有刪改)

文本二：

安徽岳西人胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因為他開辟了散文創作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產，對家鄉的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見心性，對中國文學批評的實踐和理論別有深刻體會。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲魚、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩外”(陸游語)的文學觀，體悟到大自然借給我們詩意和靈感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。

(節選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改)

6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是(3分)

A.文章開頭引用漢樂府詩句，交代了“魚傳尺素”的由來，既表現了魚與社會生活的緊密聯系，又具有知識性和趣味性。

B.文章中“那個小小的自己站在年畫下一年年仰望”一句，寫作者回憶自己小時候看年畫的情景，表現了時空的久遠。

C.文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見的大魚，進而強調“大魚”是更近乎心性的大自在與大安詳。

D.文末寫漁隱，除了張志和自稱“煙波釣徒”，與“有魚”有關，還表現作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。

7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.文章寫游燈會的場景采用點面結合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫，讀來如臨其境，別有情趣。

B.文章利用諧音將“三魚爭月”說成“三魚爭躍”，并以道家的觀點對“三”作了哲學上的解讀，揭示了年畫的豐富意蘊。

C.文章中“我鄉多水，河流密布”這段文字，運用鋪陳手法突出魚鄉特點，描寫出故鄉飽滿、喜滋滋、其樂融融的人間生活。

D.文章對世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚”展開，白魚跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚等是脫俗的，表達清晰。

8.文本一中提到“魚有龍相”，你認為燈會和年畫里的魚各有什么“相”?請簡要分析。(4分)超然客公眾號

9.韓少功稱“胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請結合文本二的闡述談談文本一從哪些角度作了“勇敢嘗試”。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

當殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之;武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉?信道篤而自知明也。

今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有余;一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非圣人而自是如此。夫圣人乃萬世之標準也。余故曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地亙萬世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

(節選自《昌黎先生集·伯夷頌》)

材料二：

夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌;韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世矣，是大不然也。

夫商衰而紂以不仁殘天下，天下孰不病紂?而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養老，則往歸焉。當是之時，欲夷紂者，二人之心豈有異邪?及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃丕與。何哉?蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計亦數千里之遠，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪?抑來而死于道路邪?抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪?如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨以為非，豈伯夷乎?天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也;武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎?余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見獨識者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時，其烈豈減太公哉!超然客公眾號

(節選自《王安石文集·伯夷論》)

【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處得1分，涂黑超過三處不得分。(3分)

及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與。

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。

B.“天下孰不病紂”與《種樹郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。

C.“欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數十家”中“夷”詞義相同。

D.“太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.韓愈認為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅守自己的道。

B.韓愈通過贊頌伯夷“特立獨行”“信道篤”的精神，批評當時士人中存在的不良風氣。

C.王安石認為，韓愈寫《伯夷頌》是依據司馬遷的觀點，而司馬遷的觀點有失偏頗。

D.王安石通過推論，否定了孔子、孟子二人認為伯夷為追求“仁”而餓死的說法。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。(4分)

(2)嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時，其烈豈減太公哉!(4分)

14.王安石認為司馬遷、韓愈對伯夷的評價是片面的，依據是什么?請簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

酬令狐相公①使宅別齋初栽桂樹見懷之作

劉禹錫

清淮南岸家山樹，黑水東邊第一栽。

影近畫梁迎曉日，香隨綠酒入金杯。

根留本土依江潤，葉起寒棱映月開。

早晚陰成比梧竹②，九霄③還放彩雛來。

【注】①令狐相公：令狐楚，時任節度使。②梧竹：相傳鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食。③九霄：一說天極高處，一說皇帝居處。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.本詩是酬答詩，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂樹寫詩贈劉禹錫，詩人作此詩回贈。

B.頷聯視覺嗅覺結合，樹影映畫梁，花香融綠酒，詩人觀賞到如此美景，不禁陶醉其中。

C.頸聯中，“留”寫樹根保留了原來的泥土，“起”展現了桂葉在月影下舒展的動態美。

D.全詩明寫桂樹，暗寫詩人對令狐楚的贊美之情，含而不露，給人留下了遐想的空間。超然客公眾號

16.有人認為詩中的“彩雛”指人才，也有人認為是指令狐楚在朝為官的兒子，你贊同哪種觀點?請結合尾聯說說你的看法。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)畢業紀念冊上，小剛引用《離騷》中“ ， ”兩句，寄語同學要兼具“內美”與“修能”，提升自身的高度。

(2)俗話說“人同此心，心同此理”。《阿房宮賦》中作者從最普遍的人心角度說“ ， ”，揭示了人心相通的道理。

(3)古人對水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。古詩文中含有“潭”或“淵”的句子有“ ， ”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想;想到六朝的興廢、王謝的風流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調子，不過經過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。豁蒙樓的一排窗子安排得最有心思，讓你看的一點不多，一點不少，臺城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫。 超然客公眾號

從寺后的園地，揀著路上臺城;沒有垛子，真像平臺一樣。城上可以望南京的每一角。這時候若有個熟悉歷代形勢的人，給你指點，隋兵是從這角進來的，湘軍是從那角進來的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進來，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證，或許更能領略詩人當日的情思。

一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，迎著小風，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會教你忘卻身在哪里。湖上的櫻桃最出名。據說櫻桃熟時，游人在樹下現買，現摘，現吃，談著，笑著，多熱鬧的。

18.下列句子中的“心思”和文中加點處的“心思”，意義相同的一項是(3分)

A.一家人都歡天喜地的，可趙二媽滿臉愁容，一肚子心思。

B.客人們故意地和我說東說西，招我笑，我卻沒心思說笑。

C.怎樣繡?那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。

D.你不要白費心思了，我是一個講原則的人，不能答應你。

19.假如文中畫橫線部分中的“你”就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩?請寫出詩句并說明理由。(3分)

20.請簡要分析文中畫波浪線句子的表達效果。(4分)

(二)語言文字運用II(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

漢字具有表意特點，造字的構形取象一般來自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見，所以漢字的構形難免留下民俗基因的印記。總體來看， ①大致可以通過形象、義符和聲符所含信息來呈現。

在字形隸變發生以前的古文字階段，漢字構形是通過對物象的描摹而形成的，如“為”字的篆文作“豪”形，像“爪”(人手)牽著“象”，蘊含上古時代中原地區民眾“役象以助勞”的生產習俗。

隨著漢字構形圖像性的消退，用文字自身意義來表義的“義符”逐漸增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ②。這里的“義符”包括會意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見于秦簡中的“郵(郵)”字是由“垂”“邑”合成的會意字。《說文解字》：“垂，邊也。”“邑，國也。”二者合起來表示“境上”的“行書舍”(傳送書信的客舍)，蘊含著歷史上長期存在的驛站型傳信方式的習俗。超然客公眾號

漢字構形中的聲符所示語源也蘊含著民俗。例如，“婚”字，從女昏聲，之所以用“昏”作聲旁，是因為古代有搶婚習俗， ③，所以“婚”的音義來源于黃昏的“昏”。

21.請在文段橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)

22.請從下面四個字中任選兩字，分別談談它們的構形及其蘊含的習俗信息。(4分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

讀書，需要合理的質疑。質疑，可以激發思維，可以尋找真相，可以修正錯誤，可以促進創新……有時，質疑的合理性也會隨著時間的推移而變化。讀書如此，其他方面亦如此。

以上材料引發了你怎樣的聯想與思考?請寫一篇文章，可以寫記敘文，可以寫議論文，也可以寫應用文(書信、演講詞、讀后感、倡議書……)。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

2024屆江蘇省南通市高三三模語文試題參考答案匯總

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)

1.(3分)B

2.(3分)A

3.(3分)C

4.(4分)①“已卷人”強調人們與語言“搏斗”的被迫無奈(1分);②“正在”突出人們與語言“搏斗”的積極主動(1分);③形象地表現出人們與語言“搏斗”的永無止境(2分)。

評分建議：意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。

5.(6分)網絡文學語言①能夠開拓新的語言資源，修補既有表述的空缺;②能夠解除日常用語中某些語言形成的束縛;③能夠制造陌生的效果，重新見識一個嶄新的世界。超然客公眾號

評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

6.(3分)D

7.(3分)A

8.(4分)(1)燈會里的魚指魚燈，最為活潑熱鬧，有喜慶相(2分);(2)①“連年有魚”年畫里的是又大又壯的鯉魚，有富貴相(1分);②“三魚爭月”年畫里的是萬魚爭躍、元氣恢弘的鯉魚，有氣派相(1分)。超然客公眾號

評分建議：意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。

9.(6分)①作者圍繞“有魚”回憶故鄉的經歷、習俗，敘寫故鄉風光，志在傳承本土遺產;②作者說魚傳尺素，說各地“有魚”的寓意，說傳奇，說境界，在精微處看智慧，在總體上見心性;③作者從“有魚”寫到“有人”，由人寫到人的愿望與哲思，體現了“功夫在詩外”的文學觀。

評分建議：一點2分，意思對即可。列舉具體例子并作適當闡述亦可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

10.(3分)BDG

11.(3分)B

12.(3分)D

13.(1)(4分)雖然這樣，如果沒有這兩個人，亂臣賊子在后世就會接連出現。

評分建議：譯出大意得2分;“微”“接跡”兩處，每譯對一處得1分。

(2)(4分)唉，假使伯夷不死，趕上武王的時代，他的功業難道比姜太公少嗎?

評分建議：譯出大意得2分;“使”“烈”兩處，每譯對一處得1分。

14.(3分)①伯夷特別怨恨紂王;②伯夷未能趕上助武王伐紂;③伯夷尊奉“仁"。

評分建議：一點1分，意思對即可。第二點答到“年事已高”或“路途遙遠”均可賦分。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

15.(3分)B

16.(6分)示例一：贊同“彩雛”指人才。詩人寫桂樹早晚會長得像梧竹一樣，能引來“彩雛”，以此祝愿令狐楚能筑巢引鳳，吸引人才。

示例二：贊同“彩雛”指令狐楚的兒子。詩人寫桂樹早晚會長得像梧竹一樣，能引來“彩雛”，借此設想令狐楚的兒子衣錦還鄉，贊美他教子有方。超然客公眾號

評分建議：理解詩句3分，分析3分;意思對即可。如有其他答案，言之成理可的情賦分。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.(6分)(1)紛吾既有此內美兮又重之以修能(2)一人之心千萬人之心也

(3)示例：昨夜閑潭夢落花可憐春半不還家(羈鳥戀舊林池魚思故淵/江水流春去欲盡江潭

落月復西斜/下臨深潭微風鼓浪/積水成淵蛟龍生焉/據億丈之城臨不測之淵··…)

評分建議：一句1分，有錯字、漏字、別字，均不得分。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，10分)

18.(3分)C

19.(3分)示例：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩印證了六朝興亡交替的歷史，表現了詩人吊古傷今、感慨世事變化的情思。

評分建議：詩句1分，理由2分。詩句必須與“金陵懷古”相關，能體現詩人對朝代更替的感受，否則不得分;如寫兩個獨立的詩句，符合要求亦可。

關于“金陵懷古”的詩句還有：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家/江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼/玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空/山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回……

20.(4分)連續運用短句，節奏明快(2分)，渲染了熱鬧的場景，形象地表現了游人歡快的心情(2分)。超然客公眾號

評分建議：寫“運用排比”“口語化”等，分析恰當亦可。

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)

21.(6分)①漢字構形中的民俗基因②通過義符來呈現③搶婚往往在黃昏時分

評分建議：每處2分，意思對即可。

22.(4分)

示例一：美，由羊大會意而成，蘊含了古人的飲食習俗。

示例二：男，由田力會意而成，指男子在田里用力勞作，蘊含古代男子“主田間勞作”的習俗。

示例三：社，從示從土，蘊含古代農耕社會對土地崇敬的習俗。

示例四：財，從貝才聲，義符“貝”蘊含古代以貝殼作為貨幣的習俗。

評分建議：每字2分，指出構形1分，習俗闡述1分;意思對即可。

四、寫作(60分)

23.(60分)根據2023年全國新高考作文評分細則賦分。

一模二模三模什么意思

一模：

1.是高考前對考生和家長來說都非常重要的一次考試;

2.一般在每年的3月到4月進行;

3.成績的好壞往往會影響考生的心態和最后高考沖刺階段的復習;

4.對于高考志愿填報有著重要的參考價值。

二模：

1.對考試院命題風向的嘗試,具有檢查,估測,試探等作用;

2.是提高綜合實力的階段;

3.知識的檢測以及學生學校排位評估依據。

三模：

1.一般題較簡單，是為了讓大家培養信心的;

2.主要是臨考的培養學生的自信，有一個良好的心態去考試。

一模二模三模成績哪個最接近高考

雖然大多數人認為一模的成績最接近高考，基本定型了，但高考變幻莫測，成績很有可能發生變化，成績升降都是很難說的。

高三一模之后成績也沒有定型，還有最后逆轉的機會。高考前100天或高考前三個月成績都不會定型，因為在那時成功逆襲的例子也有很多。只要你有心，成績不會固定在那不動的，付出總會有回報。

很多同學和家長經常會在二模三模成績后預測一下自己高考成績，但是由于所用的方法并不是很正確，因此會經常出現較大的誤差。

由于試題難易度、測試重點不同，模擬考試與高考沒有直接的相關性，不能簡單地以模擬考試成績加減多少分來估計自己的高考成績。但通過模擬考試可以估計自己處于學校或全區考生中的大致位置, 從而判斷自己填報志愿的重點，因此模擬考試是對自己相對位置的定位，而不是簡單地看絕對分值。