關于孟子的辯論技巧
由于周朝末年“禮崩樂壞”,“王鋼解紐”,到了戰加時代便出現了百年爭鳴的局面 ,其中孟子一直為國人所推崇，就讓我們跟著孟子學習其論辯之道。下面是學習啦小編為大家整理了關于孟子的辯論技巧，希望能夠幫到你。
孟子的辯論技巧一
溯本求源，攻擊要害，叫人信服。
有一次，齊宣王問孟子：“商湯流放夏桀，武王討伐殷紂，真有這回事嗎?”
孟子回答：“史書上有這樣的記載。”
齊宣王又問：“做臣子的以下犯上，殺掉他的君王，這難道可以嗎?”
孟子回答：“破壞仁愛的人叫做‘賊’;破壞道義的人叫做‘殘’。這類人，我們都叫他‘獨夫’。我只聽說周武王誅殺了‘獨夫’，沒聽說他‘以臣弒君’。”
齊宣王站在形式上的君臣關系角度，指出商湯流放夏桀、武王討伐殷紂是犯上作難，也是與儒家主張的“仁愛”思想相對立，似乎歷史上的兩位暴君是應該得到同情的，商湯和武王的行為反而是應該遭到指責的，把難題拋給孟子。孟子則巧妙避開齊宣王設置的辯論陷阱，溯本求源，將回擊的矛頭對準兩位暴君的本質，指出他們是“獨夫”，而非仁愛的君王，所以武王討伐殷紂也就不再是“以臣弒君”，反而是對百姓的仁愛。這一段反駁，直擊要害，讓人信服。
孟子的辯論技巧二
以其人之道，還治其之身，令人嘆服。
有一個任國人問屋廬子：“禮和食物哪個重要?禮和美色哪個重要?”
屋廬子回答：“禮重要。”
那個任國人又問：“如果遵照禮制求食，便會餓死，不遵照禮制求食，便能得到食物，那么還一定要遵照禮制嗎?如果遵照婚娶禮儀，便得不到妻子，而不遵照婚娶禮儀，便能得到妻子，那么還一定要遵照婚娶的禮儀嗎?”
屋廬山子不知如何回答，第二天到鄒國告訴了孟子。
孟子說：“回答這個問題有什么困難呢?金屬比羽毛重，難道說一個金屬帶鉤比一車羽毛還重嗎?用飲食的重要方面與禮的細節相比較，何止是飲食更重要?用娶妻的重要方面與禮的細節相比較，何止是娶妻更重要?你可以這樣回答他，扭斷哥哥的胳膊，搶奪他的食物便能得到吃的，不扭斷胳膊就得不到吃的，那么就去扭斷胳膊嗎?翻過東鄰的墻頭去摟抱人家的少女，就能得到妻子，不去摟抱就得不到妻子，難道就去摟抱嗎?”
食、色與禮制并非絕對矛盾，兩者是可以和諧統一的。任國人故意放大在特定環境下食、色與禮制的矛盾，以食、色的重要性公然挑釁儒家提出的道德禮制。對此，屋廬子不知如何辯駁。但這并不能難倒睿智的孟子，他以其人之道，還治其人之身，指出如果為了食、色，嚴重違反禮制甚至是法制，難道我們還能夠去做嗎?孟子的駁斥，既維護了禮制的尊嚴，又還擊了任國人的謬論，令人嘆服。
讀《孟子》，不僅使人在思想上受到儒家“仁愛”主張的熏陶，而且在語言表達、辯論技巧上得到深刻啟發，受益匪淺。
辯論的注意事項
1、辯手必須熟悉辯論的規則。
2、辯手在自我展示方面要力求創新，同時展現隊伍的整體性。
3、辯手要注意環節的安排。比如說對于剩余時間的安排。
4.、注意脫稿。只有脫稿時的語言才有感染力，順勢而上、隨感而發。(附：辯論賽準備的紙條一般用法：<1>記錄現場的東西;〈2〉紀錄較長的引用案例;〈3〉紀錄引用數據)。
5.注意場上的整體配合(辯論賽的輸贏不是僅看個人表現的好壞。它也是對辯手默契的考驗。)
6.辯論語言要具備精確性、邏輯性以及簡潔性。
(1)辯論語言的要求
辯手的語言要有理、有力、有節，應做到口齒清晰、流暢、言簡意賅、言之有別、言之有物、言而有序、言之有理。
(2)語音、語速、語調的關系
這幾點可以直接表現辯手當時的心理變化，同時也是辯手應注意到的一個重要的問題，辯手的語言是要給評委和對方辯手聽的，如果表述的不好，可能會造成評委與對方辯手聽不清，將影響辯手的成績。
除了以上要注意的事項之外，辯手們一定不能忽視知識的積累。知識積累是取得辯論賽勝利的必備條件。要取得辯論的勝利，必須要有豐富的知識積累。這里包括兩方面的含意。
1.要認真地去聆聽對方的發言及相關資料。
從理論上去分析主題的內容，避免辯詞的庸俗化、貧乏化，使辯詞在理論上和知識上豐富。絕對避免使用庸俗不堪的實例和趣味低劣的噱頭進行辯論，或者以感情取代理論，故作姿態煽動性地贏取喝彩。
2.要注意日常綜合知識的積累。
辯論的主題豐富多彩，要注意日常各個方面知識的積累。一個人如果光有辯論的熱情，但其知識底蘊很差，可供調動的東西很少，那就會陷入“巧婦難為無米之炊”的窘境，縱有再高的熱情，也無法取得理想的效果。所謂言不達詞，詞不達意。知識好比一座金字塔，不了解寬泛的知識背景，只對本專業知識了解較多或者比較豐富，想在辯論中運用自如、應答如流也是不可能的。
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