如何建構演講的主體
演講結構可分為內容結構和形式結構兩類。內容結構包括主題的組合和材料的加工，這好比建造大廈時首先要確定大廈的規模、風格和建筑材料。下面是小編為大家收集關于如何建構演講的主體，歡迎借鑒參考。
(一)排比式
排比式是將演講主題分解為若干個分題，逐一論證闡述。
排比式結構的優點是條理清晰，富有力量和氣勢。
如獲得吉林省青年電視演講賽一等獎的題為《世界也有我們的一半》的命題演講(演講者權紅)。這篇演講的主話題是婦女的地位和價值。主題結構采用了排比式，主話題被分解為三個分題：
第一，女人沒有獲得自己的一半。演講者列舉了一系列現實生活中婦女仍受到不平等待遇的事例。
第二，女人本應有自己的一半。演講者從社會發展和馬克思主義理論高度理直氣壯地為婦女吶喊。
第三，女人應爭得自己的一半。演講者號召女同胞們自強不息，自愛自重，做一個偉大的女性。
(二)對比式
對比式是圍繞演講主題，從正反兩方面展開論證。
正反式結構的優點是反差強烈，發人深省。
如上海鋼鐵工藝技術研究所碩士工程師石亞男的演講《從外國人的名片談起》，就采用了對比式主題結構。演講者圍繞“名副其實與名不副實”這一“名片”現象，以外國和中國的典型材料作鮮明的對比，最后得出論點：“改革吧!在各項事業中，在各種職務中，改出一個名副其實來!”
(三)遞進式
遞進式是利用因果、時間、邏輯、情感等關系，各分題循序漸進，最后達到演講高潮或中心論點。
遞進式結構的優點是主題逐層深化、邏輯說服力強。
1989年6月，著名詩人流沙河在與全國青年散文大獎賽獲獎者同舟夜游的途中，應邀發表了即興演講。流沙河的演講由以下層次十分清楚的四個段落構成：
(l)今晚與獲獎者“同舟一渡”，乃百世有緣。
(2)“明晨登岸”，各位要做好無人“抬轎”、遭受冷遇的思想準備。
(3)“登岸之后”，各位宜“甘心寂寞，埋頭向前”，勿被聲色財帛所惑。
(4)“上路之后”，各位要“振作精神”，對未來充滿信心，因為“經久耐用”的優勢屬于你們。
流沙河的演講，把旅游時間上的遞進關系和對當代文壇認識上的遞進關系巧妙地結合起來，引導聽眾步步到達他的中心論點：青年作家在當代文壇涇渭清濁激烈沖突的年代，要清醒地認識自己的價值、地位和前途。
上述演講主題的三種組合方式可以互相結合、多層套用，從而形成千姿百態的演講主題結構。卡耐基先生提供的“演講魔法公式”，從另一個角度介紹了如下建構演講的有效方法：
第一，從舉例中的細節開始，這些細節要能生動地說明你想讓聽眾贊成的觀點。
第二，用格外清楚簡明的用語提出你的觀點，明確而具體地告訴聽眾，他們應該做什么。
第三，提出你的理由，即簡要地歸納一下聽眾按你的要求去做了以后會得到哪些收益或進步。卡耐基的“魔法公式”特別適用于那些簡短的實用型即興演講。
演講材料的加工
豐富的材料是建構演講的磚、瓦和木材。初學演講者往往遇到這樣的情況：演講主題已經確定，可供運用的為演講主題服務的材料似乎也很多，但一旦把材料編排進演講之中后，獲得的效果卻并不令人滿意。產生這種現象的原因主要是或者材料過多，演講顯得冗長繁瑣，或者材料過于平淡，演講顯得索然無味。
演說者應該懂得，原始材料并不能無限制無選擇地運用于演講之中。演講者可以對原始材料進行加工，使之有效地為演講主題服務。例如，毛澤東同志在一次報告中批評某些干部為評級而鬧情緒時說：“有一出戲，叫《林沖夜奔》，唱詞里說：‘男兒有淚不輕彈，只因末到傷心處’，我們現在有些同志，他們也是男兒(也許也有女兒)，他們是‘男兒有淚不輕彈，只因未到評級時’”。毛澤東對京劇唱詞稍加改造，形象而尖刻地諷刺了革命隊伍中的個人主義。
加工材料的第一步是選擇材料。演講者面對日常積累的眾多素材，要挑選那些既能充分表現演講主題，又能使聽眾感到耳目一新的典型材料。例如，某黨委書記在一次形勢報告中抨擊了1992年全國各地興起的“開發區熱”：“我們有些領導干部，搞經濟建設憑頭腦發熱。中央在沿海城市、大中城市建設高新技術開發區，他們在各縣、各區甚至各鄉也搞‘開發區’，把好端端的良田推成平地，結果是田園荒蕪，百姓吃苦。××縣一位離休老干部在自己家門口貼了一付對聯：‘××(當地縣名)官員多奇志，敢教良田變荒原’(聽眾大笑)”這位黨委書記選擇以普通老百姓身份不大可能張貼的對聯做為演講材料，卻充分地表達了普通老百姓對“開發區熱”的反感，既生動，又深刻。選擇那些陳舊材料的演講者，并不比第三次把玫瑰花比做女人的蠢材高明。
收集好的材料不能原封不動地用于演講，某些材料甚至不適宜于為特定的演講主題服務。因此，加工材料的第二步是改造材料。典故、詩詞、成語、諺語等語言材料可以改造，思想、觀點、事例等材料也可以成為改造的對象。例如，孫中山先生當年在海內外大力宣講他的“三民主義”學說，但“三民主義”學說的誕生，并不完全是孫中山先生異想天開的發明和創造，而是他對無數先驅者思想觀點的繼承、加工和發展。下面的簡表可以租略地表現“三民主義”學說得以創立的思想歷史脈絡。
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