皮姓姓氏源流和遷徙分布

時間：2017-11-21 15:05:21 衛文34由分享

　　皮氏人口總數在中國的大陸與臺灣省均未進入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序為第八十五位門閥。當代皮氏人口在中國大陸人口約14萬左右，屬于人口稀有姓氏之一。下面是學習啦小編為大家整理的皮姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!

　　皮姓姓氏源流

　　皮姓起源有二：

　　①、源出姬姓，出自樊姓，周天子卿士樊仲皮之后，以祖字為氏。據《風俗通義》及《元和姓纂》所載，魯獻公次子仲山浦輔佐周宣王中興，受封于樊邑，其后有樊氏。春秋時，周卿士樊仲皮的后代，以父名為姓，相傳姓皮。

　　②、出自春秋時鄭國大夫子皮之后，以祖名為氏。據《姓譜》記載：“出鄭大夫子皮。”

　　始祖：樊仲皮。

　　皮姓遷徙分布

　　皮姓是一個發源于我國北方的古老姓氏，始祖可追溯到二千八百年前輔佐周宣王中興的名臣仲山甫。最初皮氏所居的皮氏邑，雖在山西境內，但最早發源地實際上還可以推溯到河南的濟源。到了漢、晉、南北朝之時，皮姓已嶄露頭角，出了不少歷史上知名的杰出人物，譬如，后漢有著名的諫議大夫皮究，以及官任上計掾、撰《秦嘉集》的皮仲固;三國時期有受劉備和曹操同聲贊揚的皮容;南北朝時北魏的名將皮豹子，北齊時以善于騎射見稱的皮景和，以及曾著《春秋意》十五卷的學者皮元等。皮姓望居下邳、天水，并逐漸擴散到全國各地。目前皮姓人口未進入全國前三百位。

　　皮姓郡望堂號

　　①、郡望

　　天水郡　漢置，治平襄(今甘肅通渭西北一帶)。東漢一度改為漢陽郡，移治冀縣(今甘谷東南)。魏恢復天水原名。西晉移治上邦(今天水)。隋唐天水郡即秦州。

　　下邳郡　東漢將臨淮郡改為下邳國，治所下邳，在今江蘇睢寧西北;至南朝宋改為郡。轄區相當于今天江蘇西北部。

　　②、堂號

　　天水堂、下邳堂。

　　自立堂號：涌芬堂等。

　　皮姓宗族字派

　　字輩：

　　某支皮氏字輩：學立德成先烈振，安邦定國朱功昌。光明正大家興遠，忠厚和平世澤長。

　　長沙、善化皮氏字輩：積德家聲遠，傳經世澤長，同心敦乃善，篤慶錫之光。

　　湖北鄂州、大冶皮氏字輩：吉水時世派：肇敬克崇卿，孫純慶尚伯(宏)。遷大冶后世派：宏祥福宗，希世景天，廷克應有。敘譜后世派：士(龍)光兆周祚，永定國之興。本道崇先德，立朝啟大文。1988年增派：家學傳成法，才名耀遠方。安全開盛治，萬億正綱常。

　　江西高安皮氏字輩：守其美業，克振先聲，茂修世熾，永乘賢坤。

　　皮姓歷史名人

　　皮豹子　(?-464)，北朝北魏將領。漁陽(今北京密云西南)人。少有武略。太武帝時歷官征西將軍，封淮陽公。后屢破京師，積功擢內都大官。豹子沉毅篤實，當時推為名將。邊鎬五代時南唐將領。小名康樂，升州(今江蘇江寧)人。保大元年(943)，擊敗張遇賢起義軍，升洪州營屯諸軍都虞候。九年(951)，任信州刺史，由袁州進兵長沙，迫使馬希崇投降，升武安軍節度使。次年，被楚辰州刺史劉信擊敗，削職。后周來攻，起為將，又為后周所俘，世宗命為右千片衛上將軍，后遣歸，不為所用。死于金陵。

　　皮　喜　(?-483)，豹子第八子。本名歡喜。史籍避諱改。文成時，以名臣子為侍御中散。孝文帝初，為平西將軍，仇池鎮將。經略隴西、漢中，數有戰功。轉散騎常侍、安南將軍、豫州刺史。在州飲酒廢事，被杖罰。卒。謚恭公。

　　皮景和　(521-575)，北朝北齊將領。后主時任侍中，天統二年至武平元年在位。瑯邪下邳(今江蘇睢寧西北)人。少通敏，善騎射。初以親信事高歡，補親信副都尉。文宣帝天保初授通州刺史，后以襲庫莫奚功加左右大都督。廢帝乾明元年(560)除武衛將軍，兼給事黃門侍郎。后主天統元年(565)遷殿中尚書。二年除侍中。景和于武職之中兼長吏事，又性識均平，故頻有美授。后歷特進、領軍將軍、尚書右仆射、趙州刺史、洛州刺史。武平五年(574)，以討陳戰功，進位尚書令。六年，病卒。

　　皮羅閣　(698-748)，唐時南詔君主。公元728-748年在位。唐開元十六年(728)立為詔王。本為蒙舍詔之主，后逐洱河蠻，以次合并蒙巂越析、邆睒、施浪、浪穹五詔，統一六詔。遣孫鳳迦異入朝唐，留長安供宿衛。二十六年，受唐冊封為云南王，賜名歸義。移治太和城(今云南大理南太和村)。卒后子閣邏鳳襲位。

　　皮日休　(約834-約883)，唐代文學家。唐代文學家。生于大和八年(834)至開成四年(839)之間，卒于天復二年(902)以后。字襲美，一字逸少。居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。襄陽(今屬湖北)人。出身于貧苦家庭。早年立志于功名，曾游歷各地。懿宗咸通八年(867)進士。曾任蘇州刺史從事、太常博士。黃巢軍下江浙，為黃巢所得，黃巢稱帝后，任翰林學士。他的死因說法不一。現存皮日休詩文，均作于他參加黃巢起義軍以前，表現了對當時封建統治的不滿。他認為：“古之置吏也，將以逐盜;今之置吏也，將以為盜。”又說：“古之官人也，以天下為己累，故己憂之;今之官人也，以己為天下累，故人憂之。”(《鹿門隱書》)皮日休的文章，如《憂賦》、《河橋賦》、《霍山賦》、《桃花賦》、《九諷》、《十原》、《鹿門隱書》等，均為有所為而作。他的詩，有兩種不同的風格：一種繼承白居易新樂府傳統，語言平易近人，以《正樂府》10首為代表，具體生動地反映了當時社會的階級矛盾和他同情人民、抨擊暴政的態度;另一種，走韓愈逞奇斗險之路，以在蘇州時與陸龜蒙唱和描寫吳中山水之作為代表。現襄樊市郊鹿門山上，有“三高祠”部分建筑，系為紀念皮日休等所建。

　　皮錫瑞　(1850-1908)，清經學家。字鹿門，一字麓云。湖南善化(今長沙)人。光緒舉人。因崇尚今文大師伏生，所居題名“師伏堂”，故世人稱其為師伏先生。1890年主持湖南桂陽州龍潭書院講席。1892年主持江西南昌經訓書院。中日甲午戰后，憤《馬關條約》的喪權辱國，極言變法不可緩。1898年春，任南學會會長，主講學術，表現了救亡圖存的熱情。戊戌政變后，清政府下令革去他舉人身份，逐回原籍，交地方官嚴加管束。晚年長期任教，并任長沙定王臺圖書館纂修。博貫群經，創通大義，今文經學造詣很深。所著《五經通論》、《經學歷史》是經學的入門書。他主張解經當實事求是，不當覺同妒真，對各家持論公允，為晚清經學大家之一。他工詩及駢文。著有《師伏堂叢書》、《師伏堂筆記》、《師伏堂日記》等。