伯牙撫琴典故

　　伯牙，春秋戰國時期楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。下面由學習啦小編給大家整理了伯牙撫琴典故相關知識，希望可以幫到大家!

　　伯牙撫琴典故

　　在春秋戰國的時候，有一個叫俞瑞的人，字伯牙。是晉國的大夫職位。老家湖廣荊州之鄉。一日，俞伯牙受晉主之命，回湖廣省親。

　　俞伯牙離家鄉多年，想故國江山攬勝，提以興趣致博，故從水路而去。只因攬勝好奇，不顧山遙氺遠。

　　俞伯牙是一個風流才子。欣賞不盡的千層疊浪，看不盡的遙山翠嶂，那遠氺漪瀲好不悠然。

　　時值八月中秋時節，十五之夜。突然狂風浪涌，雨如傾盆。俞伯牙的行舟泊于山崖之下。不多時，風恬浪靜，雨止云開，一輪明月照在湛藍的天空。月之光，更倍晰。

　　時值風光，俞伯牙焚香撫琴。一曲猶未終，指下斷了一根琴弦。俞伯牙大驚，有人在偷聽琴音。命人尋找，找來一個身披蓑衣的樵夫。俞伯牙認為是刺客就將樵夫詢問，才知道是因雨而躲避山崖，又聽俞伯牙撫琴忘而回家。

　　俞伯牙藐視，你一個村夫能懂什么琴音?喚人將樵夫攆走。樵夫不愿意走就此道：“大人出言謬了!豈不聞，十室之邑，必有忠信。門內有君子，門外君子至。大人欺負山野中沒有聽琴之人，這荒崖下野也不該有撫琴之人。

　　俞伯牙見他出言不俗，就考考他是否真的懂琴，就問剛才所彈之曲。

　　樵夫當場答道：“小的若不知就不來聽大人撫琴。大人所撫是孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞：可惜顏回命蚤亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂--，琴弦就斷。”俞伯牙仍舊撫琴。樵夫答道意在高山。俞伯牙仍舊撫琴。樵夫答志在流水。

　　俞伯牙聞言大喜，將琴一扔，走下官座，親手攙樵夫上座。樵夫怎敢坐?在俞伯牙的再三要求下，樵夫才坐在次座上。兩人從伏羲造琴談到后來周文王被囚，伯邑考添一哀弦。兩人越說越和諧。俞伯牙就問明了樵夫的姓名，姓鐘，名子期。這一夜兩人直談到東方大亮。在俞伯牙的再三要求下，鐘子期和俞伯牙拜了把子兄弟，并相約明年中秋十五仍舊在這兒相約賞中秋。

　　光陰迅速，又到中秋，俞伯牙心懷鐘子期，時刻掛在心上，來到去年和鐘子期聚會的地方。此刻，仰觀斗柄，水底天心，萬頃茫然，照如白晝。俞伯牙思想去年與知音鐘子期的之約，能失信?俞伯牙撫琴無心，惶恐不安，悠悠忽忽的熬過一夜，也未見知音鐘子期。俞伯牙忖道：“真是村夫--!”

　　俞伯牙仍舊不甘心，帶上書僮就按照鐘子期留下的村名找去。半路上碰上一老叟就問鐘子期的消息。老叟一聽，老淚縱橫，便道“你是晉國的俞大夫吧。鐘子期是我的兒子，不幸得了傷寒病，前幾天就歸路了。臨歸路時，鐘子期囑咐我說有一晉國大夫與中秋十五相約的事。這不我就是給鐘子期去祭奠”

　　俞伯牙隨老叟來到了鐘子期的墳頭。俞伯牙悼詞：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人!但見一杯土，慘然傷我心。傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛!來歡去何苦，江畔起愁云。

　　俞伯牙取出解刀，割斷琴弦，雙手舉琴，用力一摔，摔得玉軫拋殘。眾人們大驚問為何摔碎琴?俞伯牙道：

　　摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。

　　春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

　　伯牙學琴

　　春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。

　　過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終于成了天下操琴的高手。

　　故事蕩氣回腸、耐人尋味。古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

　　人生苦短，知音難求;云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧啊!