9個關于竇娥冤中的典故有什么

時間：2017-08-18 17:34:43 偉坤29由分享

　　竇娥是關漢卿的雜劇《竇娥冤》的主人公，是封建社會被壓迫的婦女的典型。下面由學習啦小編給大家介紹9個關于竇娥冤中的典故吧，僅供大家參考。

　　9個關于竇娥冤中的典故

　　1、卓文君與司馬相如。

　　司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，并不得志。卓文君是漢代臨邛大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當時僅十七歲，本來已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當時文君算是在家守寡。卓王孫為附庸風雅，巴結縣令，請司馬相如來家做客。司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽。但兩人受到了卓王孫的強烈阻撓，兩人只好私奔到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當了。開了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛女接回臨邛。但他們仍安于清貧，自謀生計，在街市上開了一個酒肆。“文君當壚”，“相如滌器”從此而來。

　　含義：比喻卓文君與司馬相如對愛情的忠貞。

　　2、東海孝婦冤

　　據《漢書·于定國傳》記載：東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何?’其后，姑自經死，姑女告吏：‘婦殺我母。’吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。”后任太守到任后，于公說：“孝婦不應當被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這里。”于是太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當年獲得豐收。從此人們非常敬重于公。干寶的《搜神記》則使得“東海孝婦”的故事更為完善，它補充交待了孝婦名叫周青，同時還敘述了周青將死的一個情節：周青將被處死時，請求用車載著十丈長的竹竿，用來懸掛五色長幡，當眾立誓說：“我若有罪，甘愿被處死，血會順著流下;我若是冤枉而死，血會向上倒流。”剛處死了她，那血是青黃色的，沿著長竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。

　　3、望帝啼鵑

　　《中國神話傳說詞典》(袁珂編著，上海辭書出版社1985年第1版第189頁)：：岷江上游有惡龍，常發洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽!歸汶陽!”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。

　　含義：比喻冤魂的悲鳴。后人常用以“杜鵑”借喻哀怨、凄涼或思歸的心情。

　　4、萇弘化碧。出自《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。”萇弘(?-前492年)周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱萇叔，他博學多才，懂得天文律歷和方術，是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的范氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。

　　公元前520年，周景王病逝，悼王(姬猛)繼位。王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，后來，晉國會同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場激烈的王室斗爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時度勢，力勸劉文公襄助姬匄，為驅逐姬朝、穩定成周作出了重大貢獻。公元前491年，晉國發生了嚴重的內亂。六卿中，范吉射和中行寅聯合起來攻打勢力強大的趙鞅，趙鞅由于得到了晉定公和其他三卿的支持，后來反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，趙鞅取勝后，便把矛頭對準了劉文公身邊的重臣萇弘，實施反間計。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以后，血化碧玉。

　　含義：形容剛直忠正，為正義事業而蒙冤抱恨(多用以稱頌忠臣志士)，浩氣長存。后亦用以借指屈死者的形象。

　　5、飛霜六月。出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　含義：舊時比喻有冤屈。

　　6、墳土猶濕。出自明代馮夢龍《警世通言》第二卷《莊子休鼓盆成大道》中杜撰的少婦扇新墳。說，莊生出游山下，見荒冢累累，嘆道：“‘老少俱無辨，賢愚同所歸。’人歸冢中，冢中豈能復為人乎?”嗟咨了一回。再行幾步，忽見一新墳，封土未干。一年少婦人，渾身縞素，坐于此冢之傍，手運齊紈素扇，向冢連扇不已，莊生怪而問之。那婦人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生時與妾相愛，死不能舍。遺言教妾如要改適他人，直待葬事畢后，墳土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干，因此舉扇扇之。”《警世通言》借莊生之口說“生前個個說恩深，死后人人欲扇墳;畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”。

　　7、浣紗女與伍子胥。周景王四年(公元前541年)，楚平王聽信讒言，把大將伍奢全家三百多人抄斬，獨伍子胥幸免于難。伍子胥逃往吳國。在今天的南京高淳縣固城鎮沙灘頭村附近迷失了方向，見一女子在溪邊浣紗，便上前問路。浣紗女得知伍子胥是忠良之后，以漿紗的米湯給其充饑，并告訴伍子胥通往吳國的道路。走了幾步，伍子胥回頭看見浣紗女還站在原地遂心中起疑，便折身回來。浣紗女知其心意，縱身跳入溪中，舍生取義。

　　8、孟光舉案。出自《后漢書·逸民列傳梁鴻傳》：梁鴻字伯鸞，扶風平陵人也。父讓，王莽時為城門校尉，寓于北地而卒。鴻時尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。后受業太學，家貧而尚節介，博覽無不通，而不為章句。……勢家慕其高節，多欲女之;鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而聘之。女求作布衣、麻屨，織作筐、緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高認，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪。”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉?”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。”乃更為椎髻布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣!”字之曰德曜，名孟光。

　　居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默?無乃欲低頭就之乎?”鴻曰：“諾。”乃共入霸陵山中，以耕織為業，詠詩書，彈琴以自娛。

　　后至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食;不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼傭以使其妻敬之如此，非凡人也。”

　　9、望夫石。《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》中有此記載，曹丕《列異傳》也有望夫石的傳說。“武昌新縣北山上有望夫石，狀若人立者。傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難;婦攜幼子餞送此山，立望而形化為石。“后世指意志或操守堅定不移的貞婦。