古代人穿的褻衣

　　古人的內衣有很多名堂,各朝代有各種形制、細節和叫法。以下是學習啦小編為你整理的古代人穿的褻衣的相關資料，希望能幫到你。

　　古代人穿的褻衣

　　貼身之衣《禮記·檀弓下》：“季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：‘婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯?’命之。”漢·司馬相如《美人賦》：“女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。”明·沈德符《野獲編·內閣三·籍沒二相之害》：“其婦女自趙太夫人而下，始出宅門時，監搜者至揣及褻衣臍腹以下。”茅盾《子夜》三：“她的緊裹著臀部的淡紅印度綢的褻衣，全都露出來了。”

　　臟衣指已穿過的衣服《儀禮·既夕禮》：“徹褻衣，加新衣。”鄭玄注：“故衣垢污，為來人穢惡之。”賈公彥疏：“‘徹褻衣’據死者而言，則生者亦去故衣，服新衣矣。‘徹褻衣’謂故玄端已有垢污，故來人穢惡，是以徹去之。‘加新衣’者，謂更加新朝服。《喪大記》亦云：‘徹褻衣，加新衣。’鄭注云：‘徹褻衣，則所加者新朝服矣，互言之也。’”

　　私服家居的便服明·沈德符 《野獲編·佞幸·士人無賴》：“兵部尚書王瓊，頭戴罛剌，褻衣，潛入豹房，與上通宵狎飲。”《扶風傳信錄》附錄《后會仙記》：“柳乃拂衣慢立，欲行禮，仇以褻衣辭，柳亦斂衣退，似無復拘拘者。”

　　作品描述

　　《紅樓夢》六十五回寫尤三姐 “松松挽著頭發，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯”和賈珍、賈璉兩個牛黃狗寶喝花酒，洋洋灑脫、嬉笑怒罵，把兩個不知恥的男人耍了個夠。可等她日思夜想五年的柳湘蓮冷臉出現時，她淚如雨下卻連一句辯解的話也說不出來，惟有一死表明心跡，可憐“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶。”

　　款式獨特

　　中國古代女子內衣在造型理念上，強調在內衣的方寸之間通過巧妙分割來塑形修身。在款式結構的經營中注重平面形態的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現獨到的創意理念，達到平中出奇、平中出神、平中生韻。中國古代女子內衣的制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習俗禮儀的社會屬性相對應。它所包含的“因人定制”、“因題定性”、“因俗定款”等一系列制式特征，充分體現著中國古代女子內衣文化的深邃廣奧。它從外形設計到具體的某一細節，均明晰地折射著當時的社會文化與表現。它在款式藝術的創造法則中既有長短寬窄的穿插，又有厚薄動靜的變化。中國古代女子內衣的款式結構有“前后覆繞式”與“前胸單片式”兩種，分別來“覆蓋胸背”和“覆蓋胸乳”。從目前的研究來看，款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動植物形態等數大類。

　　色彩絢爛中國古代女子內衣藝術在色彩的創造方面有著極其豐富的想象力，體現在色彩的多樣性，地域的鮮明性，金銀的巧用化等方面。明代大詩人李漁在《閑情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、內在服飾的異面關系。“富貴之家，凡有錦衣繡裳，皆可服之與內，五色粲然，使一衣勝似一衣……”中國古代女子內衣的色彩經營上以“濃烈煽情的對比法”和“溫情含蓄的調和法”最具特色，濃烈煽情的對比法中如紅與綠，藍與黃的強烈反差來營造一種對比力度，再用黑白、金銀的間隔穿插達到豐富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散點式、滿地式等;溫情含蓄的調和法以相似、近似、同一的色彩配置經過不同的色彩面積和方位的安排，產生溫情而含蓄，雅致而恬美的裝飾效果，例如：用一種色彩不同深淺的層次漸變來形成暈染的溫情效應。

　　材料精美

　　中國歷史上素以“絲綢王國”慣稱，除了布衣外，一些達官顯貴均穿著絲綢服飾，絲綢由于固有的柔軟舒適的特征而備受女性喜愛，成為內衣面料的首選。作為內衣的絲綢品種很多，主要有織錦、花綾、紗、羅、絹、緙絲等。

　　手法豐富

　　中國古代女子內衣是一部寄情的文化史，它在“僅覆胸乳”的不同幾何形態分割中達到身體與社會表情、身體與人生價值的交相輝映，并通過這個表現的平臺來傳遞女子不同時代與文化的價值理念，吐露內在情愫。

　　發展史

　　古代內衣較早的稱謂是“褻衣”。“褻”意為“輕簿、不莊重”，可見古人對內衣的心態。中國內衣的歷史源遠流長，以下所訴的內衣歷史線索是從漢朝開始的。漢：抱腹、心衣“心衣”的基礎是“袍腹”，“抱腹”上端不用細帶子而用“鉤肩”及”襠”就成為“心衣”。兩者的共同點是背部袒露無后片。平織絹是漢朝常用的內衣面料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案(稱彩繡)，圖案多以“愛情”為主題，在當時用素色面料來制作內衣的情況是不多的。魏晉：(十六國)：兩當“兩當”與“抱腹”、“心衣”的區別在于它有后片，“既可當胸又可當背”。材質多為手感厚實、色彩豐富的織錦，雙層，內有襯棉。“兩當”最初是北方游牧民族的服飾，后傳人中原，屬異族文化。唐代：訶子唐代以前的內衣肩部都綴有帶子，到了唐代，出現了一種無帶的內衣，稱為“訶子”。這也是其外衣的形制特點所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然后在胸下部系一闊帶，兩肩。上胸及后背袒露，外披透明羅紗，內衣若隱若現，因而內衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習慣，內衣需為無帶的。“訶子”常用的面料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實。穿時在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達到挺立的效果。宋代：抹胸“抹胸”穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。用紐扣或帶子系結。平常人家多用棉制品，俗稱土布，貴族人家用絲質品并在其上繡以花卉。單的夾的，形式不一。元代：合歡襟“合歡襟” 由后向前系束是其主要特點。穿時由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續。明代：主腰“主腰”外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側還各有系帶將所有襟帶系緊后形成明顯的收腰。可見明代女子已深諳凸現身材之道。清代：肚兜清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡，例如可以護身驅邪的虎、蝎、壁虎，反映愛情的蓮花、鴛鴦等。在清朝，肚兜不是女人的專利，男人也穿肚兜。紅色為“肚兜”常見的顏色。20世紀二、三十年代：小馬甲“小馬甲”形制窄小，通常用對襟，襟上也施數粒扣，穿時將胸腰裹緊。”小馬甲”進一步發展并吸收了西方的某些特點便成了現在的胸罩。面料以棉、絲為主。

　　在背后，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡，例如可以護身驅邪的虎、蝎、壁虎，反映愛情的蓮花、鴛鴦等。在清朝，肚兜不是女人的專利，男人也穿肚兜。紅色為“肚兜”常見的顏色。20世紀二、三十年代：小馬甲“小馬甲”形制窄小，通常用對襟，襟上也施數粒扣，穿時將胸腰裹緊。”小馬甲”進一步發展并吸收了西方的某些特點便成了現在的胸罩。面料以棉、絲為主。