古代朱子深衣的意義介紹

　　朱子深衣，漢服中深衣的一種，為禮服，多用于祭祀等場合。指根據宋代著名學者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣，是朱熹對《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認識和研究的產物。以下是學習啦小編為你精心整理的古代朱子深衣的意義介紹，希望你喜歡。

　　古代朱子深衣的意義

　　中國自古以來被稱為“禮儀之邦”，作為華夏服飾的一個重要款式，朱子深衣的每一細節都融入了禮儀教化的理念。上衣二幅，屈其中為四幅，代表一年有四季;下裳六幅。用布六幅，其長居身三分之二，交解之，一頭闊六寸，一頭闊尺二寸，六幅破為十二，由十二片布組成，代表一年有十二個月，體現了強烈的法天思想;衣袖呈圓弧狀以應規，交領處成矩狀以應方，這代表做人要規矩，所謂無規矩不成方圓(亦“天圓地方”);后背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下，代表做人要正直;下襟與地面齊平，代表著權衡。像朱子深衣這樣將文明融入到與人們最貼身的衣飾之中，正是我們華夏民族的民族服裝的獨特之處。

　　古代朱子深衣的影響

　　深衣一詞，來源于禮記，深衣篇，作為中華文明的重要典籍，禮記中的深衣被歷代經學家視為重要研究對象，連宋代理學家朱熹也不例外，朱子深衣，便是他對深衣的理解與實踐。

　　朱子深衣被記載進了朱子家禮，流傳萬世，并流傳到了中華文明影響圈的每一個角落，現韓國存世有大量朱子深衣文物和身著朱子深衣的古代人物畫像。

　　至今，在韓國的許多重要祭祀場合，參與人員都會穿著脫胎于朱子深衣的禮服，以示隆重。

　　然而在中華文明的發源地，國人卻對自己的文明瑰寶缺乏必要的珍惜,各地熱愛自己民族文化的年輕人也開始重視自己的民族服裝，在成人禮等重要場合，我們也能看到越來越多類似朱子深衣這樣的民族服飾出現。

　　古代朱子深衣的典籍記載

　　宋 朱熹撰

　　深衣制度(此章本在冠禮之后，今以前章已有其文，又平日之常服，故次前章)

　　裁用白細布度用指尺。 (中指中節為寸)

　　衣全四幅，其長過肋下，屬于裳。 (用布二幅，中屈，下垂。前后共為四幅，如今之直領衫，但不裁破。腋下其長過肋而屬於裳處，約圍七尺二寸，每幅屬裳三幅)

　　裳交解十二幅，上屬于衣，其長及踝。 (用布六幅。每幅裁為二幅，一頭廣;一頭狹，當廣頭之半。以狹頭向上，而聯其縫以屬於衣。其屬衣處，約圍七尺二寸，每三幅屬衣一幅，其下邊及踝處約圍丈四尺四寸)

　　圓袂 (用布二幅，各中屈之，如衣之長，屬于衣之左右，而縫合其下以為袂。其本之廣如衣之長，而漸圓殺之以至袂口，則其徑一尺二寸)

　　方領 (兩襟相掩，衽在腋下，則兩領之會自方)

　　曲裾 (用布一幅。如裳之長交解裁之，如裳之制，但以廣頭向上，布邊向外，左掩其右，交映垂之，如燕尾狀。又稍裁其內旁大半之下，令漸如魚腹而末為鳥喙，內向綴於裳之右旁)

　　黑緣 (緣用黑繒。領表裏各二寸。袂口裳邊表裏各一寸半，袂口布外別，此緣之廣)

　　大帶 (帶用白繒。廣四寸，夾縫之。其長圍腰，而結於前，再繚之為兩耳，乃垂其馀為紳，下與裳齊。以黑繒飾其紳。復以五彩條，廣三分，約其相結之處，長與紳齊)

　　緇冠 (糊紙為之。武高寸許，廣三寸，袤四寸，上為五梁，廣如武之袤而長八寸，跨頂前后，下著於武，屈其兩端各半寸，自外向內而黑漆之。武之兩旁，半寸之上，竅以受笄，笄用齒骨，凡白物)

　　幅巾 (用黑繒六尺許，中屈之，右邊就屈處為橫(巾+取)，左邊反屈之自(巾+取)左四五寸間斜縫，向左圓曲而下，遂循左邊至於兩末。復反所縫馀繒，使之向裏以(巾+取)當額前，裹之至兩髻旁，各綴一帶，廣二寸，長二尺，自巾外過頂后，相結而垂之)

　　黃宗羲之深衣考-幅巾用黑繒六尺中屈之分為左右剌，左五寸右五寸作巾，額當中作(巾+取)，(巾+取)者，從裏提其兩畔之繒，向湊而縫之，其中空。乃以左葉交於右，右葉交於左，線綴之。其頂突起，乃屈其頂之繒藏於裏，使巾頂正圓而后縫之。兩旁三寸各綴一帶，廣一寸長二尺，使巾額當前，裹而系其帶於后，垂之。

　　古代朱子深衣的爭議

　　有關朱子深衣的概念爭議主要來源于一些錯誤認知，一是左邊的這幅明代容像，不少早期考證者誤以為這是深衣，更有人在毫無證據的情況下，直接稱其為朱子深衣，這是錯誤的認知。

　　實際上，左邊這幅畫中人物所著的是明代另一種流行服飾——“行衣”。

　　王夫之的《識小錄》中有記載：“鄉約必六十以上，非曾充吏胥有公私過犯者為之…衣布行衣…系大帶，白襪青鞋”

　　行衣的特點，是衣服下擺兩側有開叉，并有外擺用以遮擋開叉。而深衣是沒有開叉的，仔細觀察左邊這幅畫，很明顯人物衣襟處有開叉的表現。

　　二是因為古代朝鮮人曾經流行過穿著朱子深衣，有人稱之為朝鮮深衣。但實際上，這是對東亞三國近古服 飾史常識缺乏的表現。東亞三國，尤其是中朝兩國，在服飾上多有完全相同之處，例如古代朝鮮國王所穿的，便是中國的親王禮服。并未見任何服飾史研究者將其稱為“朝鮮國王服”。

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