在城邦時代的希臘行賄的難度

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　　在城邦時代的希臘行賄的難度介紹

　　公元前431年到前404年，以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯盟之間發生戰爭，最終斯巴達獲得勝利。但斯巴達稱霸全希臘后推行其寡頭政治，引起各國強烈不滿，許多城邦起兵反抗，不僅伯羅奔尼撒同盟趨于瓦解，各小邦力量也彼此消耗，最終被外敵馬其頓所滅。斯巴達在幾百年的內外磨損中也沒有了以往的威風，抵御強敵的內力不在了。

　　公元前195年，由羅馬、亞該亞同盟、帕加馬、羅得島和馬其頓組成的聯盟向斯巴達開戰，即歷史上著名的反納比斯戰爭。戰爭的結果，使斯巴達喪失了作為希臘主要勢力的地位，君主納比斯最終被弒，城邦淪為亞該亞同盟的附庸。

　　斯巴達的貴族們無可奈何，他們既無力擺脫國家失去獨立的局面，又不愿意失去城邦和個人自由，于是便想得到亞該亞同盟斐洛波門的寬宥。據此想法，斯巴達貴族們拍賣了個人房屋和財產，籌得巨款，決定制定新的專門律令將這筆錢送給他，還組建一個代表團，以斯巴達城邦的名義辦理這件事。

　　可是誰去行賄成了難題。

　　希臘人做事堂堂正正，即便拿著大家的私產去辦公事，他們也覺得此事不光明正大。代表團成員將這個拿眾籌公款與新主子建立聯絡的好事推來搡去，都覺得不好意思。最后被攤派到斐洛波門舊交泰摩勞斯身上?？蛇@位被趕鴨子上架的老兄到了斐洛波門那里怎么也開不了口，因為對方言行舉止端莊有禮，穿著非常樸素，根本看不出他貪錢的蛛絲馬跡。他假托有其他事務需要商量，天上的地下的打哈哈瞎扯，磨嘰好久還是沒有說明來意就回國了;后來再度受派遣，依然沒有完成外交任務。直到第三次去，才支吾其辭表達了來因，并趕緊向斐洛波門解釋說，之所以送錢真的沒有別的意思，只是您太了不起了，斯巴達整個城市要對您表示善意，真的沒有別的意思。

　　受過良好教育的斐洛波門是何等聰明，他一向認為政局的變幻神秘莫測，人生得失也是此一時彼一時，自己為國家和公眾服務根本不是為了升官發財。他以尊貴之身親自前往斯巴達，勸他們不要賄賂正直廉潔的人，他是斯巴達的朋友，對他的德行不需要加以考驗和證實;而且告訴他們，是斯巴達人眼里所謂的刁民在經常發表他們對國家的不滿情緒，導致公眾焦慮不安和國家動蕩。告誡斯巴達的管理者把錢花在公眾事務上，不讓他們有胡說八道和反政府的機會與理由。

　　行賄之事只好作罷。

　　冷兵器時代在政治、軍事方面的成敗，取決甚至局限于計謀與德性。在希臘人的戰場，看不到明顯的計謀和賄賂痕跡，德性在勝敗中便舉足輕重。因此，希臘的政治偉人和統帥們，總那樣坦坦蕩蕩、干凈利落，身上彌漫著令人蕩氣回腸的英雄氣。

　　古希臘人右腳不穿鞋的原因

　　公元前395年，伯羅奔尼撒戰爭結束，斯巴達人的鐵蹄踏遍整個希臘，建立起無可動搖的霸權統治。位于維奧蒂亞(古希臘中部地區)的城邦底比斯在伯羅奔尼撒戰爭中因與斯巴達結盟而實力大增，蠢蠢欲動的底比斯在統帥伊巴米農達的率領下，聯合雅典、科林斯等重要城邦結為維奧蒂亞同盟，向斯巴達人發起進攻。但戰事并未如伊巴米農達想象一般順利，斷斷續續打了10余年仍與對方保持拉鋸狀態。公元前371年，維奧蒂亞同盟與斯巴達的和平談判破裂。斯巴達國王阿格西勞斯二世大怒，親率數萬大軍侵入維奧蒂亞境內，在底比斯郊外的留克特拉安營扎寨，大戰一觸即發。一時間，底比斯全城上下人心惶惶。

　　阿格西勞斯二世的大軍絕非等閑之輩，他們不僅擁有當時最先進的3列槳戰船，還有10000名在伯羅奔尼撒戰爭中被各國視為“戰神統領”的重甲步兵，而伊巴米農達率領的底比斯軍只有6000千多人，騎兵數百，人數與裝備都不占優勢。在顯而易見的優劣對比之下，伊巴米農達對部隊進行了創新編制。在古希臘布陣傳統上，各個戰斗方陣會排成一橫線，精銳都匯集于右翼。斯巴達人也是如此，方陣右翼為一支700人精銳戰士組成的先鋒部隊，而裝備較弱的部隊則置于左翼，這一重右輕左的方陣策略曾使斯巴達人在伯羅奔尼撒戰爭中戰無不勝。而伊巴米農達此次卻一反常態，將由底比斯青年貴族組成的精銳部隊調于左翼鋒面，并將左翼列數由傳統的8至12列改為50列。

　　戰斗開始，底比斯方陣中加強了的左翼在騎兵的護衛下以驚人速度沖向斯巴達軍，而較弱的右翼則向后撤，形成斜線戰術，完全打亂了斯巴達人的步兵排序。斯巴達精銳戰士被殺至四散奔逃，700人先鋒中有400人被殺，重甲步兵損失4000人，而底比斯軍只有300人陣亡，留克特拉戰役因此埋下了斯巴達王國衰落的伏筆。10年后，即公元前362年，伊巴米農達率領底比斯30000步兵進攻斯巴達，以同樣的布陣方式在曼蒂尼亞地區大敗仍然保持重右輕左策略的斯巴達騎兵部隊，使斯巴達王國從此一蹶不振，結束了這一赫赫王國在希臘的稱霸史。

　　然而，伊巴米農達在這場戰役中中箭身亡，他的墓志銘上留下了這樣的詩句：“斯巴達的榮譽被我的戰略抹去，伯羅奔尼撒的版圖徹底改組。”后世的史學家們不禁發出這樣的疑問：驍勇善戰的斯巴達人為何采用重右輕左的布陣策略?為何在留克特拉一役慘敗10年，斯巴達人依然不能汲取教訓?左和右在古希臘人的頭腦中是否占據著不一般的地位?無獨有偶，公元前427年，位于雅典和底比斯之間、一直保持中立的雅典保護城普拉提亞遭到底比斯軍隊的侵擾，城內居民被迫外逃。

　　根據古希臘戰爭史典籍記載，所有沖出重圍、逃離家園的普拉提亞人全部都只有左腳穿鞋、右腳赤裸。這又是何故?《伯羅奔尼撒戰爭史》作者、杰出的古希臘歷史學家修昔底德在他的著作中對此有如下解釋：不穿鞋的右腳，比穿行軍草鞋的左腳更能適應環境，讓他們不至于在雨后的泥濘中被絆倒!如果承認這一說法具有合理性，那么，為何只是右腳呢?修昔底德沒有回答，古希臘史學家們也保持沉默。

　　為何不是左腳

　　古希臘人也并不都是非理性之徒，至少修昔底德用自己的邏輯給“右腳”傳統提供了看似合理的佐證，但這也始終經受不了后世的質問：為何不是左腳呢?修昔底德跳過這個疑問，直接對斯巴達人的重右輕左戰略給出自己的看法：精銳部隊置于右翼，整個戰線就會往右傾斜。因為方陣中的每個人右手邊都是戰友的盾牌，而右邊的戰友一般都比自己強壯，因此在實地作戰中，士兵會以右邊為后援，逐漸向右移動，這便導致整個方陣組成的戰線都向右移動，而敵方亦然，兩條戰線便一齊向右做逆時針旋轉，而取勝的關鍵就在于哪一方的右翼更強，速度更快，殺傷力更大，這正是斯巴達人的進攻特色所在。

　　這種機械化的解釋或許也是合理的，但仍然不能讓人明白：為何底比斯的統帥伊巴米農達敢于打破這一傳統，從而取得勝利呢?神話史學研究者們用他們的經驗告訴人們，僅僅是神話本身或者機械式推理都不足以解答歷史問題，兩者相結合才能給出令人信服的答案。當倉皇出逃的普拉提亞人離開家園時，他們認為只有右腳才能維系自己的生命與生養他們的故園土地，只有脫掉右腳的鞋，才能在離開土地之時，將上面的養分帶走。

　　不僅如此，右腳還能帶走所有與土地有關的好運：成熟、豐收、勝利等等。在當時的古希臘神話傳說中，左右腳互相對稱分離并不是一種生物現象，而是反映了神祗創造世界的意愿：右表示高高在上，美麗的、高貴的、豐盛的……象征所有好的事物，與一切積極的情緒相聯系;左，表示低下卑賤，丑陋的、骯臟的、貧瘠的……總之代表所有壞的、消極的、令人嫌惡的東西。可是，敢于挑戰傳統思維的伊巴米農達卻在關鍵性的留克特拉戰役中完全打破了古希臘人心目中的既定模式，將精銳部隊置于“傳統劣勢”下的左翼，這一在底比斯人看來石破天驚的改革，也有其產生的歷史背景。

　　在當時著名的數學家、哲學家畢達哥拉斯所創立的學說已受到公民們廣泛的關注，“地圓說”便是畢達哥拉斯學派的首創理論之一。地球被認為是一個浮懸在宇宙中心的球體。在這樣的球形立體結構中，高與低、左與右的區別便蕩然無存了，所有的方位和方向都成為了相對的概念，高低左右會因為參照系的不同而不斷變化。伊巴米農達無疑深受這種學說影響，在行軍布陣時放下了傳統的左右之分，從而獲得決定性的勝利，改變了伯羅奔尼撒半島的歷史。

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