古代女子出嫁為什么要坐花轎

時間：2017-03-23 17:29:00 邱惠844由分享

　　花轎，也叫喜轎，是傳統中式婚禮上使用的特殊轎子。一般裝飾華麗，以紅色來顯示喜慶吉利，因此俗稱大紅花轎。以下是學習啦小編為你精心整理的古代女子出嫁為什么要坐花轎，希望你喜歡。

　　古代女子出嫁坐花轎的原因

　　俗話說：“大姑娘坐花轎——頭一回。”確實，在傳統的婚姻禮俗中，一頂花轎最稱不可或缺的道具，由此衍生出上轎、起轎、喝轎、宿親、翻鏡、壓街 (顛轎)、落轎等一系列繁文縟禮，把整個送嫁迎娶活動的喜慶氣氛推向高潮。甚至直到一經結婚登記婚姻便受到法律保護的今天，仍有許多新娘認為不坐轎車便算不上正式結婚——這種送親轎車，照例打扮得花團錦簇，其實就是傳統花轎的變體。

　　搜撿史書，用花轎迎娶新娘的禮俗，并非自古皆然。首先，“轎子”這種交通工具在生活中出現并正式在典籍中留下記載，已經是晚唐五代的事;其原型 “檐子”(肩輿)的流行，至早也是初唐時代。在此以前，無論官民結婚，都用馬拉車輦迎娶新娘。與此同時，唐宋兩朝政府都頒布過禁止士庶乘坐檐子或轎子的禁令，而只許皇帝和經他特許的高官老臣使用。從《東京夢華錄》、《五雜俎》等宋明人士所寫的著作可以看出，大約自北宋中期起，開始有“花檐子”迎娶新婦的風氣流行于汴京，到宋廷遷都江南后，花轎迎親才蔚為社會性的時髦，其后一直傳承下來。倘論人力簡省、通行速度和費用開支，花轎顯然不及車馬來得方便，即論舒適和排場亦未必可比。緣此，從車馬到花轎的轉變是怎樣發生的，便成了一個令人感興趣的問題。

　　清朝乾隆二十年，因巡視黃河的筑堤情況，乾隆皇帝來到了河南。在鄭州市東面的中牟縣，乾隆滿面春風，信步而行，他在這里拜謁先賢勝跡，賞覽民間風情，體察鄉野民風，興致很高。

　　這天，乾隆佇立在中牟縣衙外面的一個池塘前面，看著池塘里荷花盈盈，荷葉田田，清香彌漫，池塘旁邊又有垂柳依依，清風細細，不覺心醉神馳，就隨口吟誦起了北宋大文學家歐陽修吟詠西湖的詩：“菡萏香清畫舸浮，使君不復憶杭州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。”說來也巧，就在乾隆沉醉在詩情畫意中的時候，正好迎面走來一支迎親隊伍，吹吹打打，鞭炮響亮，披紅掛彩，笑聲不斷，熱鬧非凡。

　　若蓮出生在書香門第，自幼飽讀詩書，吟詩作畫十分擅長。所以，她想了一下，不慌不忙地吟出了一首詩：“康熙令鑄一鐵牛，置堤鎮水幾十秋。狂風拂拂無毛動，細雨霏霏有汗流。青草河水難進口，無繩勒索卻昂頭。牧童有力牽不去，千年萬載永駐留。”

　　乾隆一聽這首詩，大喜過望，他大聲說：“小姐不僅容貌嫻雅，氣質超群，而且才思敏捷，詩情不俗，小小中牟能有此才女，真是不可多得!不可多得!”然后，乾隆親自為若蓮掀起轎簾，請她上轎，并御筆親書“大姑娘坐轎頭一回”幾個大字，賞給若蓮，以示褒獎。

　　從此以后，大姑娘出嫁就開始坐轎了。

　　所以說，女子坐花轎這件事還真不是自古就有，并且，唐代人家做的不是花轎，叫肩輿，這個工具在很多唐代畫家筆下都出現過。并且，普通人也是不允許坐的。

　　遵循父母之命媒妁之言的婚嫁制度

　　在古代，舊式婚姻多為封建、包辦買賣婚姻，且男女婚姻大事，依父母之命，經媒人撮合，也就是“父母之命、媒妁之言”。這個制度是西周至周公制定禮樂方面的制度就一直流傳下來，這父母之命媒妁之言就是其中的一項。

　　西周春秋時期的婚姻禮儀的一道程序，用當時的話來說，就是"娶妻如之何，必告父母……娶妻如之何，非媒不得。"(<詩·齊風·南山>)在人們的印象中，媒人是溝通男女雙方的唯一媒介，"男女雙方非媒不知名"(<禮記·曲禮上>)，為中國古代的通例。

　　過去男女結婚，沒有媒人是不成的，即便真是私下定情，也得請個形式上的媒人來說親，叫“采媒”。早在先秦時期就是這樣，如《詩經·南山》的《氓》中有一句：“匪我愆期，子無良媒”，說的就是當時非媒人不可嫁的現實。

　　若是不等到爹娘開口，不經過媒人介紹，和自己喜歡的人私會，那么，爹娘和社會人士都會輕視他，認為他不遵守禮教。再者，古代有聘為妻奔為妾之說。

　　父母之命，媒妁之言也有其存在的合理性，是因為在古代，女子拋頭露面的機會是很少的，生在官宦之家的千金小姐，一般在出閣之前是在自己的閨房內，學習琴棋書畫，織補刺繡之類的針線活，所以小姐的閨房一般又稱繡樓。生在貧苦的家庭，女兒可能隨著父母做些活計，但也是日出而作，日落而息。“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫情調其實是很少的。倒是為人父母者，要擔起生活的重擔，能更多地接觸到社會，所以婚姻以父母之命倒也在情理之中。

古代女子出嫁為什么要坐花轎相關文章：