關于古代禮儀的書

　　禮儀是根據人際交往中必須要學習的一項文明技能，中國被成為禮儀之邦，對于一些文化禮節有中比較嚴苛的指標和準則。下面學習啦小編為大家整理了關于古代禮儀的書相關的知識，希望對大家有用。

　　古代禮儀書籍 《禮論》

　　《禮論》，是荀子著作中最重要的一篇，系統論述“禮”的起源、內容和作用。以“性惡論”為基礎，認為“人生而有欲”，欲而不得，就會產生爭奪和混亂。制定禮義調節人的欲望，避免紛爭，保持安定。禮有“養”和“別”，“養”即“養人之欲，給人之求”，滿足人的物質欲望和需求，“別”即“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者”，兩者相互依存。文章詳細分析禮的內容，重點論述喪祭之禮，提出“隆禮”的觀點，指出禮是治國的根本，是“人道之極”，“天下從之者治，不從者亂，從之者安，不從者危，從之者存，不從者亡”。

　　古代禮儀書籍《弟子規》

　　《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容采用《論語》“學而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口;全篇分為“總敘、入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁、有余力則學文”七個部分。《弟子規》根據《論語》等經典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，提傳統道德教育著作之綱領，是接受倫理道德教育、養成有德有才之人的最佳讀物。

　　古代禮儀書籍 《道德經》

　　又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

　　《道德經》，東周春秋末周守藏室吏老子(老聃)在陜西寫成，據《樓觀先師傳》和《樓觀本記》載,周昭王二十五年,尹喜候西游入秦的老子至函谷關,在樓南高岡筑臺(位于現陜西周至縣終南山北麓樓觀臺),老子述《道德經》五千言以授之,故此處勝跡又稱樓觀臺，在這里寫出了這部凝結了華夏智慧的絕世之作。《道德經》上下篇五千余言八十一章。老子，修道而長壽，大概活了一百六十余歲，或說二百余歲。與孔子(前551年-前479年)同時，長孔子20余歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子數次求教天道問老子，言老子“猶龍”。

　　《道德經》常會被歸屬為道教學說。其實哲學上的道家，和宗教上的道教，是不能混為一談的，但《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。

　　《道德經》提出了“無為而治”的主張，成為中國歷史上某些朝代，如西漢初的治國方略，在經濟上可以緩解人民的壓力，對早期中國的穩定起到過一定作用。歷史上《道德經》注者如云，甚至有幾位皇帝都為其作注。 老子塑像

　　唐貞觀二十一年(647年)，譯《道德經》為梵文，傳入東天竺;唐開元二十三年(735年)，唐玄宗親注《老子》。日本使者名代，請《老子經》及老子“天尊像”歸國，對日本社會發展產生過影響。

　　《道德經》這部被譽為“萬經之王”的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺余力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。