胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果是什么
胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果是什么?胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)是法國(guó)天主教勢(shì)力同新教胡格諾派之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是法國(guó)的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。此戰(zhàn)使法國(guó)王權(quán)得到振興，意義深遠(yuǎn)。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果，希望對(duì)你有用!
胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)介
中文名稱：胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)
參戰(zhàn)部隊(duì)：天主教：法國(guó)天主教派/西班牙/薩伏依公國(guó)新教：胡格諾教派/英格蘭
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：亨利四世頒布南特敕令
時(shí) 間：1562~1598年(一說1559~1594年)
地 點(diǎn)：法國(guó)境內(nèi)
人 物：孔代親王 亨利三世
胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)過程與結(jié)果
第一次
(1562–1563)
開始于1562年3月1日吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林在路過瓦西鎮(zhèn)附近時(shí)，發(fā)現(xiàn)新教徒違反國(guó)王的禁令在城內(nèi)做新教儀式，他認(rèn)為這是對(duì)他的權(quán)威的公然挑戰(zhàn)，立即下令對(duì)犯禁的新教徒進(jìn)行攻擊，死傷近200人。“瓦西鎮(zhèn)屠殺”成為持續(xù)30多年的胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)的直接導(dǎo)火線。雙方的兵力不多，在戰(zhàn)爭(zhēng)中都依靠外國(guó)列強(qiáng)，天主教派依靠西班牙;加爾文派依靠英國(guó)、德意志公爵和荷蘭教友。1562年12月德勒一戰(zhàn)天主教派的將領(lǐng)蒙莫朗西被俘，圣安德烈元帥戰(zhàn)死。1563年2月，吉斯公爵在圍攻奧爾良時(shí)被暗殺。孔代也在德勒被俘，納瓦拉國(guó)王安托萬死于魯昂之圍。1563年3月，太后凱瑟琳·德·梅第奇發(fā)布安布瓦斯敕令，給予新教徒信仰自由和在指定地區(qū)舉行宗教儀式的自由。
第二次
(1567–1568)
1567年9月，孔代和科利尼率新教軍隊(duì)劫持太后和查理九世未遂，包圍巴黎。11月10日，在巴黎北郊圣德尼一戰(zhàn)，雙方不分勝負(fù)。德意志新教選侯派兵馳援胡格諾派，天主教徒和宮廷屈服。1568年，雙方簽訂《隆朱莫條約》，重申安布瓦斯敕令。
第三次
(1569–1570)
1568年9月，查理九世在天主教派的壓力下撤銷先前發(fā)布的宗教寬容敕令，禁止胡格諾教徒舉行任何宗教儀式，一切官吏和法官都必須宣誓效忠天主教會(huì)，新教牧師必須在兩個(gè)星期之內(nèi)離開法國(guó)，雙方的第三次戰(zhàn)爭(zhēng)由此爆發(fā)。 1568年8月：逮捕新教徒首腦孔代親王路易一世·德·波旁和海軍加斯帕爾·德·科利尼。1569年3月，天主教軍隊(duì)在雅爾納克大敗新教軍隊(duì)，孔代陣亡。10月3日，蒙孔圖爾戰(zhàn)役，科利尼又被擊敗。1570年8月，太后卡特琳簽署圣日耳曼敕令，使新教徒獲得禮拜自由和在幾個(gè)設(shè)防安全區(qū)自派總督的權(quán)力。
第四次
(1572–1573)
1572年8月23—24日夜間，胡格諾派的重要人物正聚集巴黎，慶祝其領(lǐng)袖波旁家族的亨利的婚禮。亨利·吉斯(吉斯公爵之子)以巴黎各教堂鐘聲為號(hào)，率軍隊(duì)發(fā)動(dòng)突然襲擊，殺死胡格諾教徒2000多人。由于24日正值圣巴托羅繆節(jié)，因此這一血腥的夜晚在歷史上被稱為圣巴托洛繆大屠殺，由此對(duì)抗激化。這次大屠殺之后，法國(guó)再次出現(xiàn)分崩離析的局面。胡格諾派首先在南部和西部組成聯(lián)邦共和國(guó)，對(duì)抗中央政權(quán)。1573年6月，查理九世簽署《拉羅竭爾和約》，準(zhǔn)許新教徒在拉羅竭爾、尼姆和蒙托邦舉行教儀，給予這些城市信仰自由。
第五次
(1574–1576)
1574年新教領(lǐng)袖孔代親王亨利一世·德·波旁和納瓦拉的亨利從宮廷的逃亡。 1574年5月，新教派再度起事。朗格多克在原總督丹維爾伯爵領(lǐng)導(dǎo)下正式分裂出去。1575年，新教派發(fā)動(dòng)全面起義，胡格諾教徒全部動(dòng)員起來，為圣巴托羅繆之夜的屠殺報(bào)仇雪恨。1576年5月，亨利三世簽署了博利厄敕令，譴責(zé)圣巴托羅繆之夜的大屠殺，同意為死難者昭雪，除巴黎和王室住地外，一切法國(guó)城市都有權(quán)舉行新教儀式。敕令還給予胡格諾教徒擔(dān)任公職的權(quán)利，準(zhǔn)許他們占有在政治上、軍事上居于優(yōu)勢(shì)的8個(gè)城市，在城市里建立混合司法機(jī)構(gòu)，高等法院也設(shè)立特別法庭，以保證進(jìn)行公正的辯論。博利厄敕令實(shí)際上承認(rèn)了胡格諾教徒占領(lǐng)的地區(qū)為“國(guó)中之國(guó)”。
第六次
(1576–1577)
博利厄敕令引起天主教派的強(qiáng)烈不滿。1576年，吉斯在北方組織“天主教神圣同盟”，自行征稅、招募軍隊(duì)，要求恢復(fù)王國(guó)的宗教統(tǒng)一，拒絕執(zhí)行敕令，兩派戰(zhàn)爭(zhēng)又起。戰(zhàn)爭(zhēng)中，胡格諾派遭受重大挫折，中部的拉夏里戴和西部的布魯日落入天主教同盟手中。1577年9月，兩派締結(jié)《貝日拉克和約》，規(guī)定解散天主教同盟，限制博利厄敕令給予新教徒的自由和權(quán)利。新教徒只能在每個(gè)區(qū)的一個(gè)城市和自己的安全區(qū)內(nèi)舉行宗教儀式，他們對(duì)安全區(qū)只有6年的支配權(quán)。
第七次
(?–1580)
1579年–1580年 : 以亨利三世解散神圣同盟開始。最后簽訂Fleix和約， 約定新教徒對(duì)設(shè)防安全區(qū)有6年支配權(quán)。
概要
1580年11月26日 : Fleix和約
1579年2月28日 : Nérac敕令
第八次
(1584–1593)
1585年開始，法國(guó)國(guó)內(nèi)開始了“三亨利之戰(zhàn)”。各方首領(lǐng)分別是國(guó)王亨利三世、吉斯公爵亨利、波旁家族的亨利。1585年，吉斯公爵亨利取得西班牙國(guó)王腓力二世的支持，在南特重組天主教同盟，巴黎、里昂、波爾多、馬賽、第戎等城市紛紛歸附。同時(shí)，法王亨利三世又撤銷了兩次和解的敕令。胡格諾教徒只得在波旁家族的納瓦拉國(guó)王亨利的旗幟下應(yīng)戰(zhàn)，并得到英國(guó)和德意志新教諸侯的支持。1587年10月20日，新教軍隊(duì)在庫特拉擊敗天主教同盟軍。吉斯兄弟不久也重創(chuàng)胡格諾派軍隊(duì)。1588年5月，天主教同盟控制下的巴黎迎接吉斯公爵入城，包圍王室住地盧浮宮，國(guó)王亨利逃出巴黎，并在魯昂簽署聯(lián)盟敕令，滿足了天主教派的一切要求。同年12月，國(guó)王的近衛(wèi)軍暗殺了第三代吉斯公爵亨利一世·德·洛林和他的兄弟第二代吉斯樞機(jī)主教路易二世·德·吉斯。巴黎聞?dòng)嵑蟀l(fā)生暴亂，并成立以第四代吉斯公爵為首的新政權(quán)。受到新舊教派夾攻的亨利三世同納瓦拉國(guó)王結(jié)盟。1589年8月1日，亨利三世被刺身亡，暗殺者是個(gè)狂熱的教士，納瓦拉國(guó)王亨利成為法王亨利四世。但天主教派拒不承認(rèn)，內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)火繼續(xù)燃燒。亨利四世連續(xù)在軍事上取得勝利，但無法攻入巴黎。鑒于法國(guó)90%以上的人口都信仰天主教，亨利四世于1593年7月25日在圣德尼大教堂改信天主教。巴黎的大門由此而為他打開。6天之后，新舊教兩派勢(shì)力達(dá)成為期3個(gè)月的休戰(zhàn)協(xié)議。1594年3月22日，亨利四世凱旋進(jìn)入巴黎，受到隆重歡迎。此后的四年中，各地紛紛歸附，亨利四世還趕走了混戰(zhàn)之中攻入法國(guó)的西班牙軍隊(duì)。
1598年，亨利四世頒布南特赦令，最終結(jié)束了這場(chǎng)持續(xù)了三十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。
胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)有什么影響
胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)是法國(guó)天主教勢(shì)力同新教胡格諾派之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是法國(guó)的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。此戰(zhàn)使法國(guó)王權(quán)得到振興，意義深遠(yuǎn)。
亨利四世通過1598年的宗教寬容的南特敕令，宣布天主教為國(guó)教，胡格諾教徒在法國(guó)全境有信仰新教的自由，在擔(dān)任公職方面享有同天主教徒同等的權(quán)利。5月，西班牙同法國(guó)議和。胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)自此結(jié)束。
胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，使法國(guó)王權(quán)得到振興。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，巴黎和外省的高等法院經(jīng)常抵制王命，各地貴族不同程度地恢復(fù)了“自由”特權(quán)，如征稅和募兵。內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束和亨利四世的勝利，有助于重振王權(quán)，為民族國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的復(fù)興創(chuàng)造了條件。亨利四世在首相蘇利的協(xié)助下進(jìn)行了全面整頓和改革，使工商業(yè)和農(nóng)業(yè)迅速繁榮起來，國(guó)庫由空虛變?yōu)槌溆：嗬篮螅芬资氖紫嗉t衣主教黎塞留徹底鏟除了貴族的獨(dú)立勢(shì)力，建立了以王權(quán)為核心的地方管理體系，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方較為嚴(yán)格的控制。
“南特敕令”雖然保留了胡格諾教派的一些特權(quán)，但仍具有劃時(shí)代的意義。它是____歐洲國(guó)家實(shí)行宗教寬容政策的第一個(gè)范例。教皇克萊芒八世曾譴責(zé)“南特敕令極為可憎，它給予每個(gè)人以信仰自由，而這是世間最有害的事情”。這從反面表明了“南特敕令”對(duì)于解放人的思想、打破天主教一統(tǒng)天下的局面具有“開天辟地”的影響。
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