百家姓孟氏圖騰是怎么樣的
孟姓同出一源，但發祥地有兩個，即今河南北部和山東東南部。首先在中原北部興起，并且兩地孟姓很快融合，在今河南、山東、河北、山西等省境繁衍極昌。下面由學習啦小編給大家介紹百家姓孟氏圖騰吧，僅供大家參考。
百家姓孟氏的圖騰
百家姓孟氏的起源
源流一
源于姬姓，出自春秋時期的衛國第二十八代君王之子縶，屬于以先祖名字為氏。春秋時期，周朝分封的同姓諸侯國衛國，其開國之君為周武王弟衛康叔，都城在今河南境內。衛國傳至第二十八代君王之子縶，字公孟，因病不得繼位，讓位給其叔。
到了公子縶的孫子姬驅，便以祖父之字為姓氏，稱公孟氏，后有省文簡化為單姓孟氏者，是為河南孟氏。
源流二
源于子姓，出自商王朝時期齒序排列，屬于以先祖名字為氏。上古時期，人們對子女后代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶觀念。從在安陽殷墟出土的商時期甲骨文字中，已經有了“子孟次別于子之伯”的記載(該甲骨片現被收藏在日本東京國立博物館，編號KCN-2704-141-03)，說明其時對嫡、庶的分別已經十分明顯。按商禮：伯，指嫡支長子，即正妻所生之第一子;孟，指庶支長子，指庶妻或妾妃所生之第一子。在典籍《禮·緯》中明確記載：“嫡長曰伯，庶長曰孟。”因此，“孟”，在很古早就已經作為子女嫡庶齒序的排列稱謂，顯然是孩子名字稱呼的主要形式。中國古代奴隸制社會中、晚期的代表階段殷商至兩周時期，已經明確沒有了禪讓模式，君主之位的傳承方式已經固定化為“嫡承庶輔”，“孟”也就成為了程式化的“次之第一”稱謂的代表。因此，當繼承人已經成年(虛歲十八歲)時，稱作“天子之年”，說明具備了繼承君位的能力，但父君健在，其只能等待，即謂“孟位以待”。這在典籍《書傳》中也有明確解釋：“天子之子，年十八，稱孟侯。”另外，在古代，女子之兄亦稱為“孟”，常有長孟、次孟……，指的就是類如大舅子、二舅子之類的稱謂，是母系氏族社會的典型遺痕。在中國歷史進入到封建社會之后，這種嫡庶稱謂不但沒有休止，而且愈演愈烈，因為它完全符合封建社會制度的人文理念，以至于直到今天，這種影響仍然深邃地固化在中國億萬民眾之中，且不容忽視。
庶支長子之孟、嫡傳繼位之孟、女兄稱謂之孟……等等，早就在中華人文歷史上成為姓氏之始，孟氏一族遠早于姬姓孟氏之源，其來源繁復深遠，絕無一論。
源流三
源于姬姓，出自春秋時期的魯國公族慶父的兒子公孫敖。屬于以先祖名字為氏。據史書記載，黃帝姓公孫，是少典氏部落首領的兒子。他生于壽丘(今山東曲阜)，長于姬水，故又姓姬;后居軒轅之丘，因此號軒轅氏;再遷有熊(今河南新鄭)，也稱有熊氏。
慶父共仲雖為孟氏之始祖，但因其三年連弒二君，罪使國內大亂，人不敢敬，而孟子系慶父后裔，且才高德重，故孟氏族人尊奉孟軻為得姓始祖。
源流四
源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：
⑴.蒙古族墨爾奇特氏，亦稱蒙格惕氏、穆奇德氏，源出元朝時期蒙古七十二姓滅里吉歹部，后為巴爾虎蒙古姓氏，世居扎魯特(今內蒙古扎魯特旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Morcit Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏、穆氏、秦氏等。
⑵.蒙古族墨爾濟吉特氏，亦稱莫勒圖特氏，居克什克騰(今內蒙古克什克騰旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Morjigite Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏。
⑶.蒙古族岳羅沁氏，亦稱亦赫君氏，世居克什克騰(今內蒙古克什克騰旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Yolocin Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏。
⑷.蒙古族亦赫君氏，清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏。
源流五
源于滿族，其屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族穆顏氏，亦稱穆延氏，源出遼國時期五國部之一的抹拈部(抹捻氏)，以部為姓，滿語為Muyan Hala，世居渾春(今黑龍江黑河以北俄羅斯境內)，是滿族最古老的姓氏之一。清朝中葉以后，多冠漢姓為孟氏、秦氏、穆氏等。
⑵.滿族蒙果資氏，滿語為Menggosi Hala，世居綏分(今黑龍江綏分河上游地區)，后多冠漢姓為孟氏。
⑶.滿族蒙古爾濟氏，滿語為Menggurgi Hala，世居葉赫(今吉林梨樹)、科爾沁(今內蒙古通遼、吉林西部一帶)。后有蒙古族引為姓氏者。清朝中葉以后，多冠漢姓為孟氏、蒙氏等。
⑷.滿族孟克伊哷氏，滿語為Mengkyire Hala，世居蜚優城(今吉林琿春三家子鄉高麗城村)，清朝中葉以后，多冠漢姓為孟氏等。
⑸.滿族墨克勒氏，滿語為Mokele Hala，世居葉赫(今吉林梨樹)。清朝中葉以后，多冠漢姓為孟氏。
⑹.滿族墨勒哲哷氏，亦稱莫爾哲勒氏，滿語為Moljere Hala，漢義“用刀復仇”，世居巴林(今黑龍江伯力、俄羅斯哈布羅夫斯克)、白石(今黑龍江牡丹江鏡泊湖)、阿穆達(今黑龍江哈爾濱山彥倭和)、松花江、黑龍江等地。后有達斡爾族引為姓氏者。清朝中葉以后，多冠漢姓為孟氏、曹氏、莫氏等。
源流六
源于鄂倫春族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.鄂倫春族瑪拉庫爾氏，亦稱莫拉呼爾氏，瑪哈依爾氏，世居精奇里江(今俄羅斯境內結雅河流域)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Malakur Hala，漢義“分支”。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏。
⑵.鄂倫春族瑪拉依爾氏，世居精奇里江(今俄羅斯境內結雅河流域)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Malalr Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏。
源流七
源于達斡爾族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《黑龍江志稿》記載：
達斡爾族莫爾登氏，亦稱孟爾丁氏、孟爾的音氏、墨爾丹氏、莫塔哈利氏，滿語為Mordin Hala，世居黑龍江布特哈地方(今黑龍江訥河)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Malalr Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏、莫氏、蒼氏等。
源流八
源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。
今土家族、布依族等少數民族中，均有孟氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓孟氏，世代相傳至今。
百家姓孟氏的名人
戰國
先賢-孟子圖冊孟姓最著名的人物是孟子(光大儒家仁政學說的亞圣)
，本名孟軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城)人，戰國時代的思想家，儒家代表人物。
孟子幼年喪父，家境清貧，母親知書達禮，聰明賢惠，“孟母三遷”，“斷機教子”說的都是她教育孟子的故事。孟子長大后，十分仰慕孔子，他赴魯游學，受業于子思的門人，日夜勤奮，深研儒學之道。中年學成后，周游列國，講道德、說仁義，傳布儒學以拯救時弊，一度擔任過齊國卿相。但當時列國爭雄，各國皆尚功利，紛紛以強凌弱，以大吞小，孟子的那一套“仁者無敵”的主張，顯得十分迂闊而不合時宜，因此不被采用。晚年，孟子離開齊國，辭官回鄉，效法孔子“乃所愿，則學孔子也。”《孟子·公孫丑上》。專致教育，同他的徒弟萬章等人“序詩書，述仲尼之意”，而作《孟子》七篇。
孟子整個思想學說的核心是“仁政”。孟子生活的時代，秦國任用商鞅，富國強兵;楚、魏任用吳起，
孟子銅塑像圖冊接連打勝仗削弱了敵人;齊威王、宣王用孫臏、田忌這些人，致使其他諸侯國入朝納貢。可見，各國紛紛進行政治、軍事改革，崇尚武力，發動兼并戰爭，這使百姓苦不堪言，社會矛盾尖銳。孟子面對這樣的現實，憂心忡忡，通過對夏、商、周三代興衰的歷史考察，他認為對百姓的“仁”和“不仁”是統治者能否取得天下的關鍵，得天下者在于得民心，得民心就需行“仁政”，要求統治者以“仁愛”之心對待百姓，使百姓心悅誠服，以達到“王天下”的政治目的。
孟子“仁政”主張的基礎，是他基于“民為貴”的民本主義思想。孟子關心人民的疾苦，也認識到了人民的力量，并告誡統治者，要以人民的利益為重，否則，失去了民心就會自取滅亡。孟子的這種仁政愛民的思想，可謂遠見卓識，在中國傳統文化中具有深遠的影響，也成為中國古代政治思想史上的一份珍貴遺產。
“性善論”是孟子整個思想學說的理論基石和出發點。孟子說“惻隱之心人皆有之”，“孩提之童，知愛其親”。仁、義、禮、智這四種道德，猶如人的四肢一樣，在本質上，每個人都是相同的，這并不是外界強加給人的，而是人性所固有的。由于人性向善，人們通過修身、養性，均“可以為堯舜”。同時，孟子還認為，由于后天的教育不同，人們就有了善、惡的不同表現。這如同同樣的麥種，條件不同，收獲就有差別。因此，孟子強調要重視對人的教育，強調客觀環境對人的影響。孟子的性善論雖然帶有較濃厚的唯心主義色彩，但其合理內核是值得肯定的。
孟母擇鄰作為一個偉大的思想家，孟子的思想有其階級與時代的局限性，然而積極方面影響深遠。他的民本思想就成為后來的改革者、革命者的理論依據。“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”的氣節人格激勵著歷代仁人志士不畏權貴，為真理正義而斗爭。他還強調教育的重要性。所以，客觀地研究孟子及其思想，對于我們新文化的建設者是有積極意義的。
戰國時還有墨家巨子孟勝，以及傳說能夠"生拔牛角"的勇士孟赍。西漢有今文易學"孟氏學"的開創者 孟喜。東漢是有對丈夫"舉案齊眉"的孟光。
吳國有事母至孝、"哭竹生筍"的孟宗。
蜀國有孟達(?-228)，本字子敬，因劉備的叔父名叫劉子敬，為避諱而改字子度[注]。扶風(治今陜西興平東南)人，三國時期人物。本為劉璋屬下，后降劉備。奇襲荊州之戰時因不發兵救關羽而觸怒劉備，于是投奔曹魏。此后又欲反曹魏而歸蜀漢，事敗而死。
魏國孟建 字公威，汝南郡人
唐代
著名詩人孟浩然、孟云卿、孟郊，其詩歌膾炙人口。還有水利學家孟簡。
南宋
名將孟珙。
元
元初名臣—孟祺 參與編輯《農桑輯要》 時與閻復、李謙, 徐琰,稱“東平四杰”
襄陽紅巾軍將領孟海馬。
明代初期
孟姓圖冊孟善(?一1412)字百侯，山東武定府海豐縣孝理村(今山東省濱州市無棣縣大孟家村)人。
元朝時在山東樞密院任職。朱元璋起兵，他叛元歸降，跟隨朱家父兄南征北戰，屢建功勛，是明朝開國的功臣。
明末清初
戲曲作家孟稱舜。
近現
孟昭英
(1906.12.24-1995.2.25)，電子學、物理學家。河北樂亭人。1928年畢業于燕京大學。1933年到美國加州理工學院攻讀研究生，1936年獲博士學位。回國后，任燕京大學副教授。1937年抗日戰爭爆發，任由清華、北大、南開組成的臨時大學教授。1943年第二次赴美，任CIT(加州理工學院)課座教授。1952年清華大學成立新的無線電系，任系主任。1955年選聘為中國科學院院士(學部委員)。1991年捐資在清華設 “清貧學生獎學金”。著有《陰極電子學》等著作，及Linear Plate Modulation of Triode
孟森
(1869—1937) 中國著名歷史學家，擅治明清史。字莼孫，號心史，著作多以此署名，世稱為孟心史先生。江蘇武進人。1869年(清同治八年)生于江蘇省常州府陽湖縣(后并入武進縣)。十四歲就學于當地名師周載帆，以應科舉之試。時孟森于制藝(八股文)外，開始著意于學術、政治、經濟諸方面的發展。嗣后又赴日本留學，進一步接受了西方近代學術文化和社會政治經濟思想的影響，并于其后撰寫翻譯了一些有關法學及經濟學的著作。中年時，孟森作幕廣西龍江兵備道，又為著名實業家張謇親近幕友。他留心于地方政治經濟現狀，曾參與了清末立憲運動。
孟目的
(1897—1983) 藥學家。直隸(今河北)保定人。1918年畢業于協醫學院預科。1925年畢業于英國倫敦大學藥學院。是英國皇家藥科學會第一個中國會員。1925年回國。曾任協和醫學院藥科副主任，經濟委員會衛生實驗處藥物化學系主任，中國藥學會理事、理事長。1936年創辦國立藥學專科學校，并任教授、校長。建國后，歷任中國藥典編纂委員會委員兼總干事，衛生部藥典委員會副主任委員、衛生部區品檢驗所所長、藥品生物制品檢定所所長。為《中華藥典》第一版、《中華人民共和國藥典》1953年版和1963年版的編纂負責人之一。
孟繼懋
(1897—1980) 骨科學家和骨科教育家，中國杰出骨科先驅。他長期從事骨科臨床、教學及研究工作，為創建中國專業齊全國際知名的創傷骨科中心作出了貢獻。他首創治療股骨頸骨折的孟氏截骨術和孟氏肩關節融合術。
孟泰
(1898—1967) 鞍鋼老英雄，新中國成立后第一代全國著名的勞動模范。河北省豐潤縣人，于1898年出生于一個貧苦農民的家庭。他愛廠如家，艱苦創業，在恢復和發展鞍鋼生產中做出了重大貢獻，8次受到毛澤東主席的接見，先后當選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，當選為中國工會第七、八次全國代表大會執行委員。
孟憲承
(1899.9.21—1967.7.19) 著名中國現代教育家。江蘇省武進縣人。孟憲承早年畢業于上海的南洋公學中院和圣約翰大學。1918年留學美國，入華盛頓大學專攻教育學，獲教育學碩士學位后又赴英國，在倫敦大學研究生院深造。孟憲承回國后以畢生精力從事教育工作，獻身教育事業，曾先后在上海的圣約翰大學、光華大學、北京的清華大學、南京的南京高等師范學校、國立東南大學、杭州的浙江大學和北京師范大學、湖南國立師范學院等校任教，并一度擔任國立第四中山大學秘書長、國立中央大學教育學院院長和浙江省立民眾教育實驗學校校長。中華人民共和國成立后，孟憲承出任華東軍政委員會教育部部長、華東行政委員會教育局局長、華東師范大學校長。他連續當選為第一、第二、第三屆全國人民代表大會代表，上海市第三、第四屆政治協商會議副主席，并曾擔任上海市教育學會會長。
孟憲民
(1900.2.2—1969.2.18) 地質學、礦業學家。江蘇武進人。字應鰲。1921年畢業于清華大學。1924年畢業于美國科羅拉多州立礦業學院。1927年獲美國麻省理工學院碩士學位。地質部礦物原料研究所副所長、研究員，中國地質科學院副院長。畢業從事礦床地質研究，特別對有色金屬、稀有金屬礦床的礦物組成以及成礦理論有深入研究，擅長有關的礦物微量化學分析鑒定，做出了多方面的貢獻。三、四十年代對云南個舊錫礦的開發和東川銅礦的地質研究，頗多建樹。晚年倡導沿一定層位找礦的思維，即近代成礦理論中的層控礦問題，影響所及，取得了一些明顯的效果。1955年選聘為中國科學院院士(學部委員)。
孟少農
(1915—1988) 汽車工程專家。中國科學院學部委員。畢生致力于汽車工業建設事業，是新中國汽車工業技術的主要奠基人。成功地領導了中國第一汽車制造廠、陜西汽車制造廠和第二汽車制造廠幾代產品的研制和開發。為我國汽車工業的發展作出了貢獻。
孟建柱
漢族，1947年7月生，江蘇吳縣人，1968年8月參加工作，1971年6月加入中國共產黨，上海機械學院系統工程專業畢業，在職研究生學歷，工學碩士學位，高級經濟師。現任中央政治局委員，國務委員、國務院黨組成員，中央政法委員會副書記、公安部部長、黨委書記，總警監，兼任中央政法委員會書記。
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