古代尼姑們的風流野史
古代的尼姑又叫比丘尼，也是屬于佛教的傳教者，但是有的尼姑卻在背地里干招嫖的事。下面是學習啦小編為大家整理的古代尼姑們的風流野史，希望大家喜歡!
尼姑引誘嫖客
引誘嫖客但不用諱言，確有極少數淫婦蕩婦混跡尼姑群中，使個別尼庵成為藏污納垢之地。為那些秘密賣淫的妙尼，引誘嫖客有一種獨具的條件，就是趁做“功德”之機，勾通大戶的傭婦保姆，詢查大戶的人事、經濟狀況，選擇好引誘詐騙的對象。
比如，喪家的主人是個家財富有，剛死了妻室或侍妾的好色之徒，或者這個喪戶主人是個剛剛死了父親而未婚的花花公子，那么，庵主就出謀定策，唆使女尼乘虛而入。
在做功德的過程中，著意親近，眉目傳情;在功德結束之后，借故多來訪候攀談，噓寒問暖。一當時機成熟，便約他來庵燒香禮佛，追薦亡人。若其惠然肯來，即成“甕中之鱉”了。
此時妙尼大展其“佛法無邊”的諸般解數，可使怒目金剛化為低眉菩薩。于是乎放手施展“丁娘十索”，則珠寶、金飾、衣物之類，就會源源不斷地進入妙尼的囊中了。
尼姑中敗類勾引寡婦
尼之誘人，不但誘男人，且誘女人。如喪夫的主人，是個富有財產或私蓄的小孤孀，這就成了“師姑鉤”的最好對象。在舊禮教統治的社會，文君新寡，生活是凄涼寂寞的，一般要對死夫守孝三年。此時尼姑最易乘虛而入，可以出賣自己的色相，與她契結金蘭，搞同性戀。同時，尼姑對上了鉤的寡婦，還可以聽其言而察其欲，如了解到寡婦志在姘夫，尼姑就會為之撮合，以禪堂為織女會牛郎的場所。
甚至串同流氓惡少，設陷阱于庵內，令寡婦“中伏失節”。事后，庵主和作奸的尼姑，既可向姘夫索取酬金，又可抓住寡婦的把柄，牽著她的鼻子走。在庵主及同性戀的尼姑挾持之下，一經入彀，何求不應?所以，有的年輕寡婦在庵主庵尼的引誘、擺布之下，不但私蓄喪盡，產業蕩然，甚至身敗名裂，到頭來一死了之。留給后代的是：“痛心疾首，此恨綿綿!”
民國初年廣州市教育界文人胡某，其母年輕守寡時，就曾誤入尼姑庵的圈套，如春蠶自縛，無力解脫，到頭來被“師姑鉤”鈞盡一切金飾、房產，而且聲名狼藉。胡某深惡痛絕尼庵的黑暗，為了警戒后人，曾不顧忌諱，公開向世人現身說法，揭露了一些尼庵的黑幕。
古代和尚和尼姑怎么解決生理問題
人人都說同性相斥，但是對和尚和尼姑而言，同性是可以相吸的。一旦遇到看破紅塵，斷絕七情六欲的主持或者庵主，被斷絕私通渠道之后。和尚和尼姑們一般會選擇依靠同性解決生理問題。
小和尚一般生得俊俏，在寺廟地位很低，往往成為和尚們解決生理問題和發泄的對象。這也是為什么寺廟多招收小和尚的原因。而尼姑，則一般會藏一些古代的情趣用品，等晚上夜聲人靜的時候，叫醒自己同寢的伙伴，一起用情趣用品解決生理問題。
還一點就是“找外援”什么叫找外援呢?就是和一些古代的妓院老鴇商量好，敲定時間，讓青樓女子在約定的時間扮成香客，到寺廟去，供和尚解決生理問題。尼姑則一般會有固定的香客，在規定的時間到尼姑庵里來送香火，實際上就是過來為她們解決生理問題的。但是，很多時候，外援都是自己人。因為在古代很多和尚和尼姑只是迫于生存的壓力，才選擇出家為尼為僧，討口飯吃，實際上都是有家室的。很像現在所說的“隱婚”。
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