南北朝唯物主義思想家范縝的滅神論
范縝，字子真，漢族，南北朝時(shí)期著名的唯物主義思想家、道家代表人物、杰出的無(wú)神論者。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的南北朝唯物主義思想家范縝的滅神論，希望大家喜歡!
思想家范縝的滅神論
唯物主義并不是近代才有，早在古代時(shí)期便已經(jīng)有了唯物主義的思想，而范縝正是唯物主義的代表人物之一。
范縝字子真，南宋時(shí)期著名的思想家。年幼的范縝早年喪父，與母親相依為命;而范縝對(duì)母親也極為孝順，雖然家境貧寒范縝卻不卑不亢，在劉瓛的門(mén)下盡管有許多貴族子弟范縝卻也鎮(zhèn)定不弱不覺(jué)羞愧。
學(xué)有所成的范縝曾入朝為官，然而范縝此人為人卻太過(guò)剛強(qiáng)，說(shuō)話直白，因?yàn)榈米锪瞬簧偃恕７犊b在職期間，曾經(jīng)任職宜都太守;而當(dāng)?shù)厝诵欧?a href='http://m.bingou.cc/mengjian/guishen/' target='_blank'>鬼神，常去寺廟上香。范縝任職后，因不信鬼神而后嚴(yán)禁當(dāng)?shù)匕傩涨叭ス虬荩⑶覍?dāng)?shù)赜忻乃聫R嚴(yán)禁香火祭祀。
而后老年時(shí)期的范縝也因此事被卷入了風(fēng)口浪尖。當(dāng)時(shí)的南北朝正是佛教盛行，而范縝卻反其道而行之，著作了《滅神論》將其在親友間傳播。
在范縝因佛教之事被卷入風(fēng)口浪尖后，范縝卻毫不退縮;反而將《滅神論》改為了主賓問(wèn)答，共寫(xiě)下了三十一問(wèn)三十一答。其中的問(wèn)答有理有據(jù)，言簡(jiǎn)意深;最終叫眾人無(wú)可辯駁。
只是雖然范縝的這種即便處于風(fēng)口浪尖仍舊堅(jiān)定自己的思想不動(dòng)搖的精神值得學(xué)習(xí)，并且還鑄就了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的《滅神論》可諸如范縝禁止寺廟的香火祭祀仍舊有些過(guò)激。
諸如神佛，無(wú)關(guān)迷信，只是人心中的一種寄托與信仰。
范縝反佛
范縝是南朝一位著名的哲學(xué)家，他對(duì)哲學(xué)方面的內(nèi)容頗有一番研究。他提出的沒(méi)有神存在的思想就是典型的堅(jiān)持物質(zhì)是本源的思想。他的這種思想對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
范縝反佛首先從因果報(bào)應(yīng)開(kāi)始，只要是有佛教派別的信徒宣傳有關(guān)佛教因果報(bào)應(yīng)等佛教內(nèi)容時(shí)，他就會(huì)向他們爭(zhēng)辯，他所說(shuō)的句句中聽(tīng)，句句在理，很少有人能把他的觀點(diǎn)找出瑕疵。在南朝時(shí)期，這種宣傳神存在的思想受到統(tǒng)治階級(jí)的支持，發(fā)展迅猛。因?yàn)檫@種思想的逐漸影響到了人民的正常生活，反對(duì)佛教先從統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始，他們分析了佛教對(duì)統(tǒng)治者的不利之處便是佛教沒(méi)有遵從尊君思想，這個(gè)長(zhǎng)期進(jìn)行下去，必然會(huì)影響統(tǒng)治者的發(fā)展。便出現(xiàn)了反對(duì)佛教的一些人士，范縝是反對(duì)佛教的一個(gè)代表人物。
他批駁佛教的因果報(bào)應(yīng)，并寫(xiě)了相關(guān)著作來(lái)表達(dá)自己的反對(duì)佛教理論，他的理由十分充分，舉得案例也十分精辟。就像刀刃和鋒利之間的相互影響，不管是否鋒利，它都需要一個(gè)承載物，而不是憑空就可以得到結(jié)論，刀就是物質(zhì)層面的東西，鋒利是刀的一個(gè)外在表現(xiàn)。因此他堅(jiān)持物質(zhì)是本源的，任何事物都會(huì)依賴(lài)物質(zhì)本身，而不能單獨(dú)存在并發(fā)展。就像佛教的相關(guān)認(rèn)識(shí)，只是一種理論，它不能脫離事物本身。范縝反佛推進(jìn)了古代哲學(xué)思想進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域。
范縝治學(xué)
《范縝治學(xué)》是一篇文言文，通篇說(shuō)的都說(shuō)的是范縝自小貧困和他讀書(shū)的事情。
《范縝治學(xué)》這篇文其實(shí)很短，開(kāi)頭“鎮(zhèn)少孤貧，事母孝謹(jǐn)”就點(diǎn)名了范縝年紀(jì)的小的時(shí)候父親便去世了，他對(duì)母親特別好。從這里可以看出范縝是一個(gè)孝順的孩子。后面寫(xiě)到他在二十歲弱冠以前是跟在獻(xiàn)王底下學(xué)習(xí)的，獻(xiàn)王覺(jué)得范縝天資聰穎，所以親自給范縝舉行了弱冠禮，可以說(shuō)是對(duì)范縝的承認(rèn)。
里面還提到范縝雖然家境貧困，但是他并沒(méi)有因?yàn)樨毨Ь陀X(jué)得自卑。他每天都是穿著草鞋，步行在獻(xiàn)王府邸和家之間，但他并不覺(jué)得自己就比那些坐著豪華馬車(chē)的富貴人家的子弟低了一等。從這里也可以看出他不自卑也不傲，很明白自己的處境，這樣的心態(tài)是非常好的。
范縝成人后，對(duì)儒家的經(jīng)典學(xué)說(shuō)非常擅長(zhǎng)，不過(guò)由于他為人直率，觀點(diǎn)大膽，所以那些名流并不是十分接受他，但是他的表弟卻十分的欣賞他，并且覺(jué)得他的觀點(diǎn)很好。
這就是《范縝治學(xué)》的主要內(nèi)容，雖然相對(duì)比較簡(jiǎn)單，也沒(méi)有說(shuō)范縝的成就以及他的為人處世，但僅僅幾句的描寫(xiě)，卻讓讀者看到范縝的性格，那就是不卑不亢，并且非常好學(xué)。《范縝治學(xué)》言簡(jiǎn)意賅的講述了范縝的一生，從貧困到認(rèn)真學(xué)習(xí)被獻(xiàn)王賞識(shí)，再到他后來(lái)學(xué)有所成，都惟妙惟肖的展現(xiàn)在這短短的《范縝治學(xué)》里面了。
范縝求學(xué)
古代著名的《神滅論》，是一篇支持唯物主義的文章。眾所周知，在古代君主為了讓人民更加服從君命安排，一直鼓吹天神論，要求人民相信上天的安排，屈服于身份的設(shè)置。然而總有一些先進(jìn)的學(xué)士走在時(shí)代之前，發(fā)表了唯物主義及無(wú)神論的觀點(diǎn)，范縝就是眾多學(xué)士其中之一。
范縝，出生于公元四百五十年，也就是處于我國(guó)的南朝時(shí)期。范縝十分博學(xué)，對(duì)于古代的相關(guān)知識(shí)十分熟悉，這才能著出《神滅論》。然而范縝的一生過(guò)得并不平坦，求學(xué)之路也是如此，充滿了無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。
范縝的父親在范縝出生后不久便離開(kāi)了人世，留下年幼的范縝與母親相依為命，家境十分貧困。然而范縝并沒(méi)有因?yàn)樽约旱募揖池毨П阕员┳詶墸喾矗麑?duì)母親孝順，對(duì)求學(xué)堅(jiān)持。在范縝十幾歲之時(shí)，他告別母親，離開(kāi)家鄉(xiāng)，投入自己的老師劉瓛的門(mén)下，開(kāi)始了自己艱難的求學(xué)之路。因?yàn)楫?dāng)時(shí)劉老師的名望十分高，前來(lái)他門(mén)下學(xué)習(xí)的人不是家中富有的人就是家中顯赫的人，這些人依靠父輩經(jīng)常自恃過(guò)高，看不起像范縝這樣的窮學(xué)生。家中貧困的范縝在求學(xué)的幾年中都是穿粗布衣服腳穿麻草鞋，但是他并沒(méi)有因此就感覺(jué)到自卑，相反他敢于發(fā)表言論，這讓劉老師逐漸對(duì)范縝加以關(guān)注，甚至親自為范縝行成人禮。
范縝在求學(xué)這條荊棘的路上不斷前行，正是因?yàn)橛辛朔犊b在求學(xué)路上的孜孜不倦，這才使得古代時(shí)期有了獨(dú)特的思想，也為后人指明了道路。
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