元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)生平簡(jiǎn)介
元仁宗孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達(dá)，元朝第四位皇帝。在位期間，減裁冗員，整頓朝政，實(shí)行科舉制度，推行“以儒治國(guó)”政策，復(fù)興元朝。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
元仁宗生平簡(jiǎn)介
作為元朝的第三任皇帝，元武宗海山薨逝之后，皇位由元朝的第四任皇帝元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)所繼承，那么元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)是一個(gè)怎樣的皇帝呢?元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)在位期間對(duì)于元朝來(lái)說(shuō)，又有什么建樹(shù)呢?圍繞著上述種種問(wèn)題，一同走進(jìn)元朝時(shí)代，去看看元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)的一生。
首先，去看看元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)的人物簡(jiǎn)單信息。
元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)出生于1285年4月，在度過(guò)了三十五個(gè)春秋歲月之后，于1320年3月離世。他是繼元武宗海山之后的元朝第四任皇帝，愛(ài)育黎拔力八達(dá)同武宗海山一樣，也是元世祖忽必烈的曾孫，元武宗海山是愛(ài)育黎拔力八達(dá)的親哥哥。
其次，去看看元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)的為政作為。
愛(ài)育黎拔力八達(dá)在元武宗海山奪位之時(shí)，發(fā)揮了極其重大的作用，正是由愛(ài)育黎拔力八達(dá)誅殺了安西王阿難答和中書左丞相阿忽臺(tái)，一定程度來(lái)說(shuō)，愛(ài)育黎拔力八達(dá)與海山的兄弟感情是十分要好的，在元武宗海山即位之后，便冊(cè)立了愛(ài)育黎拔力八達(dá)為皇太子，在海山薨逝后，愛(ài)育黎拔力八達(dá)即帝位，是為元仁宗。元仁宗從政較為寬松，這點(diǎn)從他的封號(hào)中的“仁”便可見(jiàn)一二，當(dāng)時(shí)海山離世之后財(cái)政出現(xiàn)了大量赤字，仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)接手后花費(fèi)了大量的精力去整治這個(gè)問(wèn)題，減少朝廷的冗員，任用漢朝大臣，一改朝廷的新氣象。
元仁宗比較傾向哪一派
自從中國(guó)的春秋時(shí)期開(kāi)始，繼儒家之后便興起了各種學(xué)派，出現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的格局，這種局勢(shì)一直持續(xù)到元朝。元朝的歷任皇帝都有著自己所鐘情的學(xué)派，那么元朝的第四任皇帝元仁宗比較傾向哪一派呢?元仁宗比較傾向哪一派的依據(jù)從哪些方面可以體現(xiàn)。元仁宗比較傾向哪一派給整個(gè)元朝帶來(lái)了怎樣的影響?接下來(lái)就請(qǐng)具體去看看元仁宗比較傾向的那一派。
首先，元朝的第四任皇帝愛(ài)育黎拔力八達(dá)比較傾向的學(xué)派是儒學(xué)。
其次，去看看元仁宗傾向儒學(xué)的科學(xué)依據(jù)有哪些。
其一、元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)是元武宗海山的弟弟，海山在位時(shí)十分敬仰儒教，宮廷內(nèi)外都形成一股習(xí)經(jīng)文的風(fēng)氣，另外海山還打死修建寺廟，受其兄元武宗海山對(duì)儒教信奉的影響，元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)同樣也是一名重儒尊道的皇帝;
其二、元仁宗對(duì)儒教的信奉還體現(xiàn)在他為政的一個(gè)重大作為，在元仁宗在位時(shí)期十分看重儒學(xué)文化，為此元仁宗特地將官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新大范圍的修訂，將原來(lái)選拔官員注重出身調(diào)整為加入對(duì)儒學(xué)問(wèn)的考核，最后繼而恢復(fù)了中國(guó)的科舉制度。
最后，元仁宗信奉儒學(xué)對(duì)元朝的發(fā)展有怎樣的影響?
其一、通過(guò)儒學(xué)的信奉，元仁宗時(shí)期出現(xiàn)了大量的有學(xué)之士，為元朝朝廷的提供了大量的人才;
其二、通過(guò)儒學(xué)的信奉，使得百姓們的思想有了重大的改變，潛移默化的將“仁義”導(dǎo)入到國(guó)家文化之中。
元仁宗是不是好皇帝
作為元武宗的弟弟，在元武宗薨逝之后由皇太子(弟)的身份繼承了皇位，成為了大元朝的第四任皇帝。那么作為一國(guó)之君，元仁宗是不是好皇帝也成為了一個(gè)被熱議的話題。在百姓們的眼中，在官員們的眼中，甚至在后世史官們的眼中，元仁宗是不是好皇帝呢?好皇帝的判斷依據(jù)究竟是如何權(quán)衡的，都有哪些硬性的規(guī)定?接下來(lái)，去圍繞歷史，從事實(shí)出發(fā)，具體看看元仁宗是不是好皇帝。
首先，元仁宗作為一位皇帝，在百姓們的心中是怎樣的一個(gè)形象，百姓們對(duì)他的評(píng)價(jià)又是如何的?
元仁宗從他的封號(hào)就可以看出他的治政的風(fēng)格，以“仁”為主，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)，元仁宗可說(shuō)是一個(gè)極好的皇帝，為政勤奮，愛(ài)護(hù)人民。
其次，元仁宗作為一位皇帝，在官員們的眼中是怎樣的一位君主?
其一、元仁宗雖然為人較為仁慈善良，但在治理朝政方面也是十分英明、長(zhǎng)袖善舞的。在元仁宗在位之時(shí)，元朝重新恢復(fù)了科舉考試，如此操作之后，對(duì)于朝廷的人才引進(jìn)是有極大好處的，可以從眾多人才中擇優(yōu)錄用，不分民族沒(méi)有歧視，此政治舉措實(shí)施之后，漢族的為官者人數(shù)增加不少，此舉對(duì)整個(gè)元朝的發(fā)展大有裨益。
其二、元仁宗在位時(shí)，還有另外一項(xiàng)英明的舉措，那便是編撰法典。《大元通制》的編撰及發(fā)行，對(duì)于社會(huì)的管理和朝政的穩(wěn)定起到相當(dāng)重要的作用，是元朝發(fā)展歷史上的一個(gè)全新里程碑。
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