波斯帝國全盛時期
波斯帝國對猶太民族的統治政策與古代許多帝國的征服政策不同,它對被征服地區往往采取極為寬容的統治方略,今天學習啦小編給大家找來了波斯帝國全盛時期，希望能夠幫助到大家。
波斯帝國帝國興衰
波斯人是印歐語族的一支,源于高加索以北的山區
前7世紀后
波斯帝國定居波斯高原南部,曾被高原主人米提人(Media)統治
前550年
居魯士(Cyrus)攻滅米底人,建“阿契美尼德王朝”,在米底帝國的基礎上進行擴張,依靠外交手段,軍事力量逐步建立帝國前539年
居魯士攻滅迦爾底亞帝國,釋放“巴比倫之囚”,占領敘利亞與巴勒斯坦,實施開明統治
前529年
居魯士在征戰中受重傷去世,子岡比西斯(Cambyses)繼位
前525年
岡比西斯征服埃及,建立橫跨亞,非的帝國
前512年
大流士(Darius)率軍經小亞細亞渡海入侵歐洲,成為第一個橫跨歐,亞,非三洲的大帝國(領土包括今伊朗,兩河流域,小亞細亞,東南歐一隅,埃及,巴勒斯坦)
前499年
希臘城邦脫離波斯統治的暴動
前494年
大流士平定希臘城邦亂事,隨后決定出兵攻打雅典
前476年
波希戰爭結束,希臘雖獲勝,但兩敗俱傷
背景:大流士(Darius)向歐洲擴展,壓迫小亞細亞的希臘人,雙方爆發三次戰爭
結果:波斯慘敗,元氣大傷,此后帝國陷入內爭與外患,終為馬其頓人征服
意義:希臘人的勝利與波斯人的失敗,象征近東文明的沒落與地中海文明的代興
世界帝國與兼容并蓄的文化
前330年
波斯亡于馬其頓的亞歷山大大帝
波斯帝國帝國制度
(一)實行中央集權
全國劃分20個省
波斯帝國總督,駐軍統帥直接受命于君主
制定各省每年的貢額
貨幣和度量衡標準化
(二)采用懷柔政策:省以下因地制宜,被征服者只要接受其統治,可保留自己的風俗習慣與法律
在埃及保留原有行政機構,以傳統法老姿態出現
在巴勒斯坦重建圣殿,指派以色列長老負責秩序
在兩河流域重建巴比倫神廟,維持大祭司的地位
(三)高效率的交通系統
修復尼羅河到紅海間的古老運河
創建“皇道”(馳道)和驛站制度,便于統治與作為不同文化間交流的橋梁
(四)創建海軍及郵遞制度
(五)奉瑣羅亞斯德的祆教為國教
二元論的宗教
(一)早期波斯人與其他印歐民族一樣,都接受自然崇拜,相信各種靈魂鬼神
(二)瑣羅亞斯德(ZoroasterB.C628～B.C551)創祆教
背景:西元前7世紀波斯原來的農牧社會,因商業活動而使社會走向物欲橫流,宗教迷信和倫理不彰,西元前6世紀瑣羅亞斯德提倡宗教,道德改革,其思想寫在后代集結的《阿凡士塔》經典(Zend-Avensta)
7波斯風俗編輯
古波斯人不供養神像，不修建神殿，不設立祭壇，習慣到最高山峰向神、日、月、大地、火、水、風祭拜。奉獻祭品的人把他即將屠宰的牲畜牽到一個潔凈的場所，就在那里呼叫他要向之奉獻祭品的那個神的名字。習慣上這個人要在頭巾上戴一個大概是桃金娘的花環。奉獻祭品的人不允許只給自己祈求福祉，他要為國王，為全體波斯人的幸福禱告，因為他自己必然就在全體波斯人當中了。隨后他把屠宰的牲畜肉切成碎塊，而在把它們煮熟之后便把它們全部放到他能夠找到的最新鮮柔軟的草上面，特別是車軸草。這一切辦理停妥之后，便有一個祭司前來歌唱一首贊美詩，這首贊美詩據波斯人說，是詳述諸神的源流的。除非有一個祭司在場，否則任何奏獻祭品的行為都是不合法的。過了一會兒之后，奉獻者就可以把當作祭品的肉帶走，隨他怎樣處理都可以了。
在一年的各天當中，他們最著重慶祝的是每個人的生日。他們認為在這一天吃的飯應當比其他的日子更要豐盛些。比較有錢的波斯人要在爐灶里燒烤整個的牛、馬、駱駝或驢作為食品，較窮的人們則用較小的牲畜來替代。他們的正菜不多，卻在正菜之后有許多點心之類的東西，而且這類點心又不是一次上來的。他們非常喜歡酒并且有很大的酒量。此外，他們通常都是在飲酒正酣的時候才談論最重大的事件的。而在第二天當他們酒醒的時候，他們聚議所在的那家的主人便把前夜所作的決定在他們面前提出來;如果這個決定仍得到同意，他們就采用這個決定;如果不同意，就把這個決定放到一旁。但他們在清醒的時候談的事情，卻總是在酒酣時才重新加以考慮的。
波斯帝國如果他們在街上相遇的話，從下面的標志人們可以知道相遇的兩個人的身分是相等的。即如果是身分相等的人，剛開始他們并不講話，而是互相吻對方的嘴唇。如果其中的一人比另一人身分稍低，則是吻面頰：如果二人的身分相差很大，則一方就要俯拜在另一方的面前。他們最尊重離他們最近的民族，認為這個民族僅次于他們自己，離得稍遠的則尊重的程度也就差些，余此類推;離得越遠，尊重的程度也就越差。這種看法的理由是，他們認為他們自己在一切方面比所有其他的人都要優越得多，認為其他的人住得離他們越近，也就越發優越。因此住得離他們最遠的，也就一定是人類中最差的了。
子嗣繁多，在他們眼中看來乃是男性的僅次于勇武的一項最大美德。每年國王都把禮物送給子嗣最多的那個人。因為他們認為人多就是力量。他們的兒子在五歲到二十歲之間受到教育，他們教給他們的兒子的只有三件事情：騎馬、射箭和說老實話。孩子在五歲之前不能見到自己的父親，而是要和母親生活在一起。這樣做的原因是由于一旦這孩子不能養大，父親不致受到亡子的痛苦。
在法制方面，國王不能由于某人只犯了一個錯誤而把他處死，而任何一個波斯人也不能用無法治愈的刑罰來懲罰自己仆人的僅有的罪過。但如果在計算一下之后而看到犯罪者的過錯多于和大于他所做的好事情的時候，則主人是可以嚴厲懲罰他以泄憤的。
凡是他們認為不能做的事情，他們是絕對不許講的。他們還認為說謊是世界上最不光彩的事情，其次就是負債了;他們對負債之所以抱著這種看法，有其他多種的理由，特別是因為負債的人不得不說些謊話。他們對河是非常尊重的。
波斯帝國相關神話
在考古文化史上，古波斯屬于美索不達米亞文化地域，也就是西亞文化地域。考古學者的研究證明，遠古時期，古老的波斯人和雅利安人原來同屬印歐語系中的一個分支，他們的居住地在南俄羅斯草原以及伏爾加河東部地區，因為草原特殊的地理自然環境，他們依靠游牧來維持生活。隨著時間的流逝，他們漸漸分化成波斯——雅利安人和印度——雅利安人，這種分化直接影響到民族宗教和神話傳統的形成。
波斯帝國公元前2000年，古波斯人逐漸擺脫游牧部落的生活方式，并產生了早期的宗教活動。在當時的宗教活動中，最為古波斯人所敬重的是一種古老而神秘的祭祀儀式，這種祭祀儀式實質上是一種原始的自然崇拜。在大自然的災害面前，古波斯人感到無所適從，不僅沒有辦法應對，而且產生了深深的恐懼。這使古波斯人非常迫切地需要一種信仰來消滅他們的內心恐懼，于是波斯神話中最古老的保護神產生了。因為古波斯人認為，世界上的一切災難和恩賜都由天上的神明來掌管，如果他們找到了合適的保護神，并且不斷地向他供奉祭品以及虔誠地禱告卞可以免除一切災害，過上無憂無慮的生活。
在保護神產生后，一些關于保護神的傳說也開始出現了，古波斯人把關于保護神的各種傳說的以口頭形式漸漸傳播到各地。當神的傳說以口頭形式在各地傳播開后，這種原始的傳播形式很快就由于文字的出現而被打破。文字的出現讓古波斯人找到了另外一種記載神明傳說的方法。同時隨著原始文明的發展，他們將一些神明形象刻在了各種器物上面，或者以原始的繪畫形式將神的故事繪在巖壁上，甚至用簡單的方法將神的形象塑出來，供奉在殿堂中。古波斯人不論遇到自然災害不是豐收之年，都歸結于保護神的作用，他們認為在凡人不可抵達的神界，自有神明將人類世界主宰，也自有神明造化著世間的萬事萬物。正是在這種觀念的驅動下，更多被崇拜的神明降臨在古波斯人的生活中，波斯神話的體系逐漸地完整起來。
公元前六世紀，波斯人瑣羅亞斯德創立了瑣羅亞斯德教，其教義提出了一神論和二元論。瑣羅亞斯德教所遵奉的惟一的神是偉大的善神阿胡拉·瑪茲達，他的敵人是亞神安格拉·曼紐，善神與惡神之間永遠進行著斗爭。在波斯歷史上，隨著瑣羅亞斯德教的產生和成熟，善與惡之間的爭斗變得愈發激烈，因為瑣羅亞斯德教崇尚的是二元論，它的教義是將世界上所有的事物都劃分為對立的二元，包括善良與邪惡，光明與黑暗，所以在波斯神話中才有了代表著光明和正義的至高善神阿胡拉與至高惡神安格拉之間的戰爭。他們之間的戰爭持續了整整三千年。在這場戰爭中，至高善神阿胡拉·瑪茲達創造了世界上的萬事萬物，并最終擊敗了至高惡神安格拉·曼紐。[3]
至高善神阿胡拉·瑪茲達所創造的世界上第一個人——原始人凱尤莫爾滋在他的協助下，建立了舉世聞名的波斯王國，并且成為第一任國王。
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1.波斯帝國的歷史
3.波斯帝國皇朝
波斯帝國全盛時期
