九華山的歷史傳說故事(2)
九華山的傳說故事篇四
傳說金喬覺在九華山修身時，有一年夏天，他從天臺回東巖的路上，忽感口渴乏力。但是烈日炎炎，山岡草枯，哪來清泉?和尚無奈，只好在一大樹下盤腿席地而坐。倏忽之間，只見一位村姑打扮的少女，頭頂水罐爬上山岡，啟動朱唇，手棒清泉，送到和尚面前。和尚口喝清泉，頓覺涼徹心肺，睜眼一望，好一個絕色女子:只見她杏眼、娥眉、櫻口、皓齒，長的十分標致，真是人見難走、鳥走難飛的美女呀!不禁六根蕩動，心猿意馬。到底是地藏轉世的和尚，道根深厚，剛一動心，連忙合掌，一聲“阿彌陀佛”就坐定了根基。再展佛眼，村姑遠去，只是她站立的地方立即出現一池清水，時人稱為“美女池”。原來，那村姑是一位仙女，受上天派遣下凡給和尚送水來的。
也許是金喬覺在美女池春心蕩動被上天發覺，所以他回到東巖，在巖石上打坐時，忽然出來五條小龍猛咬他。和尚接受美女逗引的教訓，竟然能閉目不動。小龍這一舉動忽然驚動了龍婆，嚇得她連忙來到和尚面前賠不是。龍婆倒身下拜道：“剛才小兒無知咬痛了大師，愿出清泉以補過失。”于是，這五條小龍在龍婆的吆喝下，順著山巖往下爬去，龍身過處，出現了五條溪水，時人稱為“五龍瀑”。瀑下有一石潭，人稱“龍潭”。后人蓋有龍庵，和尚曾以泉水為人治病。
九華山的傳說故事篇五
韋陀本是佛教的護法神，九華山辟為地藏菩薩道場后，他也就自然而然地成了九華佛山護法神。
一日，韋陀外出巡視山情去了，地藏塔前忽然旗鑼鼓傘，前呼后擁，從轎中下來一位狀元，好像是來朝圣的。可是他既不燒香，也不跪拜，徑往肉身塔走去。見金地藏真身坐像，隨即取出備好的鋼針刺入真身的右腿，觀其靈性，試其真假。沒想到，鋼針就像被磁鐵吸住了一樣，狀元使盡全身力氣將鋼針拔出，針孔竟冒出了殷紅血漿。他驚訝了：“雙手拔出千斤針，說它無神卻有神”。旋即帶一行人慌忙下山。
他們剛走，韋陀就回來了，見金地藏右腿流血，深為自已的失職而痛心疾首。當他明白是一位狀元冒昧行刺，怒不可遏，執意要處死狀元。地藏菩薩慈悲為懷，以當年用銀針縫補老納，不慎傷害一只虱蟲為因果，只許韋陀追趕五里，棒喝一聲就罷了。韋陀領命，踏云追趕，訛聽“五里”為“五溪”，追到五溪橋頭，一魔杵就將狀元打死。韋陀回山稟報，金地藏對他這種不聽勸告，犯下的殺生之錯十分惱火，命他另找山頭，隨即逐出了九華山。
韋陀既走，山門仍需護持。金地藏尊重九華素為道教福地，便請來了原為道教專職鎮守山門的王靈官為佛教護法。于是，后人便在十王殿一側建造了靈官殿。殿中有副對聯曰：“借三眼觀天下事，舉一鞭驚世間人”。
九華山的傳說故事篇六
話說朱元璋、陳友諒、常遇春這些元末的梟雄與九華山的故事--打鼓嶺古戰場與花臺尋寶:
九華山打鼓嶺古戰場位于花臺景區的東北方向，乘柯村花臺索道上行的左手邊。
據史料記載：元至正二十年(1360年)初，朱元璋令開國大將常遇春與另一名大將徐達率重兵鎮守池州防備(今安徽貴池)。陳友諒率領眾兵，部署襲取池州，企圖一舉吞滅朱元璋在池州鎮守的防軍。徐達偵悉陳友諒的軍事意圖后，令常遇春率一萬精兵，設伏于九華山一帶。陳友諒兵至，全力猛攻池州城，徐達率領守軍開城出擊，常遇春則利用九華山地形復雜的有利條件，伏兵掩藏其后，待陳軍進入伏擊圈后，常遇春大破陳友諒軍，斬首一萬余人，擒捉三千，陳友諒敗走江州(今江西九江，后朱元璋乘其內顧不暇，不斷向西推進，與陳友諒決戰潘陽湖)。 這次戰役不僅使朱元璋恢復了皖南軍事要地太平縣，也使漢軍退縮于武漢不敢再犯。
常遇春當年設伏的地方就在今天九華山的打鼓嶺、鳳凰嶺一帶，并在百丈潭前留有詩文：“赤汗透征袍，何如孝隱高。結廬親冢側，只為報劬勞”。現在的打鼓峰下就是當年陳友諒和常遇春雙方交戰的古戰場。為鼓舞士氣，交戰前，常軍將戰鼓抬上大古嶺擂鼓助威，此峰因此而得名打鼓峰。上面還有一個很大的燕子洞，洞里據說有石桌子，石登子，在抗日戰爭年代，當地很多老百姓在哪里居住，而燕子洞里就能藏起幾千人馬來，不知是否真的哦!
傳說，陳友諒在打鼓嶺一帶被圍困，由于巨額的金銀財寶無法運出山。并下令把金銀財寶就地隱藏在花臺一帶的山谷中。后來，人們并開始了“花臺尋寶”活動，延至今日，但寶藏至今無人尋到。
九華山后山打鼓嶺是一夫把關,萬夫莫開的圣地，是九華山后山尚未開發的處女地，適合戶外驢行探險扎營，據說大牯嶺上還有土匪山寨和燕子洞的遺跡尚存。
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