藏族有趣的民間故事

時間：2017-05-31 15:34:39 燕青16由分享

　　藏族民間故事通常在敘述中參加民歌、民謠，又說又唱，講起來更加活潑惹人，情感也更為誠摯豐富。那你知道藏族有趣的民間故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的藏族有趣的民間故事，歡迎大家閱讀。

　　藏族有趣的民間故事：和睦四兄弟

　　這是一則傳統吉祥圖案當中的故事，藏語音譯為“吞巴奔西” ，“吞巴”為和好、親睦、諧和之意，“奔西”是四兄弟之意。人們都非常喜愛它。但要想知其所以然，必先引述它的歷史傳說才行。

　　從前，在一個叫作哥西的地方，有一處靜謐的茂密森林。鷓鴣、兔子、猴子和大象在那里和睦而幸福地生活在一起。一時，這四個動物覺得在它們和平幸福的基礎上應該為世人做一個敬老互助的好榜樣。為此，它們當中誰年長，誰年幼，做了個集體研究。

　　首先，鷓鴣指著一棵耶珠達樹(菩提樹)，叫大家說出是什么時候第一次看到它的。大象說：“我第一次路過這兒時，看見這棵樹同我的身體一般高。” 猴子說：“我到這地方時，它同我一樣高。” 兔子說：“我到這兒時這棵樹才長出兩片葉子，我還舔了葉子上面的露水呢!” 最后鷓鴣說：“我吃了這棵樹的種子，并與屎一同拉出來后才長出了它。”

　　這樣，它們各自誠實地講出了自己的來歷后，知道了長幼秩序。因此，它們更加和睦友善，尊長愛幼。甚至走路的時候，猴子騎在大象的背上，而兔子騎在猴子身上，鷓鴣又騎在兔子身上，真正做到了為世人樹立尊敬年長者的榜樣。在它們的道德感召下，哥西雨水充裕、五谷豐收、畜草茂盛，洋溢出吉祥之兆。這時，哥西的國王和臣民們都各自說這等幸福來自于自己的福德，但究竟來自誰的福兒德，眾口不一。為了明確這事，他們決定向這里的一位仙人討教。這位仙人說：“這不是國王的福德，也不是眾臣的，更不是平民百姓的，而是這里一處茂密森林中生活的某四種動物的道化所致。”當他如實地講完這事的來龍去脈后，大家都相信他講的故事，并以“和睦四兄弟”作為了榜樣。這個情景感動了帝釋天王，他贊頌道：“有禮有愛，深居密林，鷓鴣圣道，顯于各世。”

　　由于這個傳說的道德因素，“和睦四兄弟”不僅在壁畫、卡墊、柜子上圖畫或雕刻，甚至在金銀銅器上也以精細不同的程度來雕飾。這種喜愛，不僅僅是為了美麗的裝飾，也是自己和周圍的家家戶戶都想求得像“和睦四兄弟”一樣的吉祥、幸福。在文學和民間故事當中也以“和睦四兄弟”作為比喻，提倡孝順父母尊敬長輩，夫妻及親朋好友間和睦相處，互幫互助。只有這樣做，大家才能一切如愿。這種栩栩如生的表達，也就更具有吸引住大家心弦的能力了。

　　在這兒我也是通過這幾則故事寄托了對和平的向往。現如今在世界的各個角落都充斥著戰爭和疾苦，紛爭層出不窮，其實說到底也就是為了那點利益，所謂的民族自尊心等都是建立在物質等利益之上，最終讓百姓妻離子散，受盡艱辛。每當從電視看到這些畫面，不免讓我會覺得自己還是很幸福的，至少，我有個溫暖的家。

　　藏族有趣的民間故事：茶和鹽的故事

　　一個漂亮而真誠的藏族姑娘曲珍拉姆愛上了獵人道登，曲珍拉姆和道登屬于倆個不同的部落，這倆個部落的酋長前輩結下過世仇，倆個部落之間經常打仗。曲珍拉姆的后母是個非常狠毒藏族女人，她千方百計地破壞這一對青年男女的關系。幾經陷害，都沒有得逞。最后，他指示自己的親兒子設計殺害了勇敢的青年獵人道登，可是在族人為獵人道登舉行火化葬禮的時候，怎么也燒不化道登的尸體。藏族姑娘曲珍拉姆不顧一切的前去送葬，看到這個情景，毅然脫衣跳進火堆中，這一對情人立刻焚化成灰燼。

　　狠毒的后媽還不讓他們倆埋在一起，硬把骨灰分成倆半埋在大河的倆岸上。但是，剛埋下河岸上就長出倆棵大樹，這倆株大樹跨過河岸，合抱在一起。狠心的藏族女人又命令把大樹連根拔起，燒成灰，到進河里讓洪水沖走了。一部分大樹的灰沿大河流淌到漢人地區，變成了茶樹，一部分大樹的灰沿大河流淌到藏民地區，變成了鹽湖。從此，藏民吃飯的時候，總是離不開茶和鹽。以后，藏族人們永遠離不開茶和鹽，人們永遠忘記不了這一對忠貞相愛的青年戀人。

　　藏族有趣的民間故事：阿古頓巴

　　阿古登巴在西藏是位家喻戶曉、婦孺皆知的智慧人物,類似于新疆的阿凡提,在篤信佛教的藏民心中他甚至是弘揚佛法的智慧菩薩的化身。西藏民間流傳著許多他的故事,講他如何抓住富人貪婪、吝嗇、好色、愚蠢的弱點,運用智謀巧妙地施以懲罰。阿古登巴最愛捉弄的是大喇嘛、宗本 (“宗”是略大于縣的行政區劃)、領主、商人、富翁。這些故事里包含了“為富不仁”、“無商不奸”的傳統思想,也寄托了舊西藏廣大農奴的精神復仇。

　　阿古登巴在歷史上實有其人,他出生在日喀則地區的江孜縣,原是貴族莊園主陸卓代瓦家的農奴。那個莊園主是欺壓農奴、魚肉鄉民的惡魔。阿古登巴利用計謀把他騙到雅魯藏布江淹死了,然后逃離家鄉流浪四方。家鄉的人們為了紀念他,在他原住的小石屋處蓋了一座四方形的佛塔。傳說好人繞佛塔一圈,邊轉邊祈禱,就會得到幸福;壞人一看到佛塔,就會心口發疼。

　　現在前藏(拉薩、山南一帶)后藏(日喀則一帶)都流傳有許多阿古登巴見義智為、打抱不平的故事。我想這么多故事集中到他名下應該是“箭垛效應”在起作用。因為阿古登巴聰明機智,所以人們把窮人施計賺取財物、愚弄富人的故事都附會到他身上了,盡管這些故事發生的年代相隔甚遠。

　　漢族歷史上也有不少強智慧人物,但因為泛政治化的影響,正如四大美女都是政局中的一枚棋子,都是在刀光劍影的政權斗爭中脫穎而出一樣,那些聰明人也多系政治家或軍事家,如孫臏、諸葛亮等。當然漢族民間也有智慧人物,我們在《故事會》、《山海經》中能看到許多充滿巧智的故事,但其主角多是徐文長、劉羅鍋之類飽讀詩書、學富五車的文人名士,或者就是無名無姓的升斗小民。漢族的智慧在權謀,在充滿爾虞我詐的宮廷政變和成王敗寇的疆場角逐中。而且因為正統文化壓倒一切的氣勢,始終未能形成“藏智于民”的觀念,沒有出現像阿古登巴、阿凡提一類民間智慧的集大成者。

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