自編中國民間故事
民間故事作為一種廣泛流傳的口頭性的、具有藝術虛構性的散文敘事作品而存在，把廣大人民群眾的實際生活當做內容題材。那你知道自編中國民間故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的自編中國民間故事，歡迎大家閱讀。
自編中國民間故事：珍珠
相傳，珍珠粉是使西施、楊貴妃等美女保有如玉肌膚的秘密武器。據說慈禧太后每隔十天就要服用一銀匙珍珠粉，數十年從不間斷。她還把香粉揉進珍珠粉，用以護面潤膚。所以慈禧古稀之年仍容貌姣好，并不顯老。現代科學實驗證明，珍珠含有鈣質、十多種氨基酸和鋁、銅、鐵、鎂、鋅、錳、硅、鈦、鍶等微量元素，這些都是人體不可缺少的營養成分，其中被稱為珍珠蛋白的蝸殼蛋白氨基酸，具有保濕、抗過敏、調整pH值、活化細胞、抗老化等作用，被視為珍珠最奧妙神奇的成分。珍珠蛋白的組織結構與人體細胞中的蛋白質十分相似，易為人體所吸收，頗具美容功效。珍珠通過人體表皮細胞的吸收，能增強細胞活力，增白皮膚，防皺嫩膚，抑制人體脂褐素(即老年素)的生長，這就是長久使用珍珠使皮膚細膩光澤的原因。由于珍珠粉不易被吸收，所以應研為極細末服用。
天然珍珠貝生活于波浪平靜的海灣，全年可采，以12月為多，從海中撈起，剖取珍珠，洗凈即可。人工淡水養殖的無核珍珠，在接種后養殖1年以上，即可采收，但以養殖2年采收的珍珠質量較佳，采收的時間為秋末，因為河蚌分泌珍珠質主要在4～11月份。珍珠以粒大、形圓、珠光閃耀、平滑細膩、斷面有層紋者為佳。
自編中國民間故事：良馬千匹換《茶經》的傳說
唐朝末年，各路藩王紛紛割據，與朝廷對抗。唐皇為了平息叛亂，急需軍用馬匹。北方的回紇國，出產寶馬，每年派使者到唐朝來，以馬換茶。
這一年，時值金秋，唐使按照過去的慣例，帶上一千多擔上等好茶葉，囤積邊關。
過了兩天，回紇的使者到了，他們帶來了馬匹也囤積在邊關。
唐使站在邊城箭樓上遠眺，只見遠處，白馬似白云飄揚，黃馬似黃金流動，黑馬似烏龍攪水，紅馬似火球翻滾。好一批戰馬，果然名不虛傳。
唐使心中大喜，打開邊關大門，迎接回紇使臣。
只聽回紇使臣說道：“今年想與天朝上國換一種制茶的書———《茶經》。”唐使沒有見過這本書，又不好言明，只好順水推舟地問道：“貴國打算用多少馬匹換我們這本書呢?”回使說：“千匹良馬，換取《茶經》。”唐使大吃一驚，忙問：“這是不是國王的旨意?”回使說：“我身為使者，自然代表國王旨意。”兩位使者寫好國約，畫了押。
馬
唐使星夜趕回朝廷，向唐皇稟奏此事。唐皇急傳集賢殿眾學士找那本書。那些起文人學士翻遍了書庫，也沒有找到《茶經》這本書。
這一下唐使急了，因為雙方訂的協議是有期限的。日期一到，換約者受罰不說，唐皇急用的馬匹也就到不了手。唐皇趕緊聚集群臣商議。太師出班奏本說：“十幾年前，曾聽說有個陸羽，他是品茶名士，因為他是山野之人，誰也沒有重視他，《茶經》也許是他寫的，如今只有到江南陸羽住地去查訪。”
唐皇準了奏，立刻派員先到湖州苕溪邊上。只見陸羽寓居的茅廬早已破敗，追問當地茶農，經茶農指點，官員就趕到杼山妙喜寺去訪問。因為那里有個和尚和陸羽交游甚密。
到了妙喜寺，才知道那個和尚早已圓寂。寺中青年方丈說：
“聽師父講過這本《茶經》，陸茶神活著時，就帶到家鄉竟陵去了。”
官員聽后，只得星夜上路，奔赴竟陵。一到竟陵城，就到西塔寺訪問。
西塔寺的和尚說：“茶神在世時，是寫過不少書，聽說他帶到了湖州。”官員連日奔波，一聽，又轉回去了，好不喪氣，一點法子也沒有，只好準備回京師復命。
他騎在馬上，正準備動身。這時候，只見一秀才攔住馬頭，高聲說：“我是竟陵皮日休，來向朝廷獻寶。”官員問他：
“你有何寶可獻?”皮日休捧出《茶經》三卷，官員真像得了天上星星，連忙滾鞍下馬，雙手捧住，揣在懷里。
官員說：“我到京師后，向朝廷推舉你，這個《茶經》你可有底卷?”皮日休說：“還有抄本，正在請匠人刊刻。”
官員回朝交了旨。唐使來到邊關，把《茶經》遞給回紇使者。回紇使者好不容易得了無價之寶，立刻將千匹良馬如數點交給唐使。從那以后，《茶經》就傳到外國，有多種文字譯本，直到現在還在研究它呢!
自編中國民間故事：愛飲茶的白居易
白居易，字樂天，晚年號香山居士，其祖籍為太原(今屬山西)，后來遷居陜西境內(今陜西渭南東北)。白居易自幼聰穎絕人，出生六七月便能分辨“之”、“無”二字;五六歲學作詩，九歲時已熟諳聲韻;十五歲得“進士”之名后，便勤奮苦讀：晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣，以至于口舌成瘡，手肘成胝。他的用功程度，古今罕見，令人佩服。
白居易
白居易雖文采早發，資質過人，卻因家境貧苦，直到28歲才到長安應試，登進士第;31歲再應吏部試，中甲科進士，任秘書省校書郎，因而認識元稹。元和二年(807年)入為翰林學士，并與元稹、李紳等人提倡新樂府運動，主張詩歌不在“嘲風雪，弄花草”而是在“救濟人病，裨補時闕”。并提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文學理論。
白居易不僅是著名的現實主義詩人，而且是飲茶的行家。他對自己的愛茶、烹茶技藝十分自信，這從他的詩中可以得到印證，詩中多處提到茶與酒、琴的關系。
元和十年(815年)，白居易因直言被貶江州司馬，寫下了有名的《琵琶行》。次年，他游廬山香爐峰，見到香爐峰下“云水泉石，絕勝第一，愛不能舍”，于是蓋了一座草堂。后來更在香爐峰的遺愛寺附近開辟一圃茶園，“長松樹下小溪頭，斑鹿胎巾白布裘;藥圃茶園為產業，野麋林鶴是交游。云生澗戶衣裳潤，嵐隱山廚火獨幽;最愛一泉新引得，清泠屈曲繞階流。”(《香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁》)悠游山林之間，與野麋林鶴為伴，品飲清涼山泉，真是人生至樂。
白居易終生、終日與茶相伴，早飲茶、午飲茶、夜飲茶、酒后索茶，有時睡下還要索茶。他愛茶，每當友人送來新茶，往往令他欣喜不已，《謝李六郎中寄新蜀茶》：“故情周匝向交親，新茗分張及病身。紅紙一封書后信，綠芽十片火前春。
湯添勺水煎魚眼，末下刀圭攪曲塵。不寄他人先寄我，應緣我是別茶人。”收到紅紙包封的新蜀茶，白居易立即添水煮茶嘗新，并寫詩致謝友人，同時也不忘自夸是識茶之人。既可看到他收到友人寄來的新茶時的興奮心情，也可從“不寄他人先寄我”句看出兩人之間深厚的情誼。此外從《食后》：“食罷一覺睡，起來兩甌茶。”《何處堪避暑》：“游罷睡一覺，覺來茶一甌。”《閑眠》：“盡日一餐茶兩碗，更無所要到明朝。”這些詩中，知道茶已經成了白居易生活的第一需要，“醒后飲茶”
似乎成了白居易的一種生活習慣。
白居易晚年好與釋道交往，自稱“香山居士”。貶江州以來，仕途坎坷，心靈困苦，為求精神解脫，他開始接觸老莊思想與佛法，并與僧人往來，所謂“禪茶一味”，信佛自然與茶更是離不開的。“或吟詩一章，或飲茶一甌;身心無一系，浩浩如虛舟。富貴亦有苦，苦在心危憂;貧賤亦有樂，樂在身自由。”(《詠意》)他吟詩品茶，與世無爭，忘懷得失，以茶溝通儒、道、釋，從中尋求哲理，修煉出達觀超脫、樂天知命的境界。
長慶二年(822年)，白居易上疏論事，天子不能用，乃求外放，七月任杭州刺史。到杭州后，白居易修筑西湖白堤，以利蓄水灌溉，又浚深李泌舊鑿六井，以便人民汲飲，因此受到杭州百姓的愛戴、感念。杭州任期，也是他生活最閑適、愜意的時刻，由于公事不忙，遂能“起嘗一甌茗，行讀一卷書”，獨自享受品茗、讀書之樂。而“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人”。詩人更進而欲以好茶分享好友。在杭州任內，他迷戀西子湖的香茶甘泉，留下了一段與靈隱韜光禪師汲泉烹茗的佳話。白居易以茶邀禪師入城，“命師相伴食，齋罷一甌茶”。而韜光禪師則不肯屈從，以詩拒之：“山僧野性好林泉，每向巖阿倚石眠……城市不堪飛錫去，恐妨鶯囀翠樓前。”詩中婉然帶諷，白居易則豁達大度，親自上山與禪師一起品茗。杭州靈隱韜光寺的烹茗井，相傳就是白居易與韜光的烹茗處。白居易晚年已無意仕途，遂辭官隱居洛陽香山寺，每天與香山僧人往來，自號香山居士。“琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山，窮通行止長相伴，誰道吾今無往還。”“鼻香茶熟后，腰暖日陽中。伴老琴長在，迎春酒不空。”詩人在此暮年之際，茶、酒、老琴依然是與他長相守左右的莫逆知己。
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