三國演義孫策之死的真正原因
孫策是東吳霸業的實際開拓者，孫策為維護孫氏政權的長治久安采取了的重大舉措。孫策是怎么死的呢?接下來就和學習啦小編一起來了解一下關于三國演義孫策之死的真正原因，歡迎閱讀!
三國演義孫策之死
孫策，男，中國東漢時期的英雄人物，能文善武，出生于175年，死于200年，享年25歲。那么，這樣的一代年輕有為的“小霸王”究竟是怎么死的呢?
孫策這人，可不是一般人，他可是孫堅的長子，孫權的長兄。是吳國孫權的哥哥啊，這樣的人物，雖然生活衣食不缺、榮華富貴，可是，他卻有著自己的思想，要繼承父親楊堅的遺業，堅持能夠稱霸稱雄。
公元191年，孫策的父親孫堅在戰爭周戰死，孫策就運回了父親的靈柩，然后渡江，居留在江都(今江蘇揚州)，結納豪俊之士，待養成羽翼，為父報仇。
孫策這人，容貌俊美，且性格開朗、直率、大度，善于聽取部屬的意見，很會用人，說話又愛開些玩笑，有幽默感，因此贏得了士人、百姓的擁戴，士民都愿意為他拼命效忠。
后來，袁術帳下的張纮前去找了孫策，要孫策投奔袁術。
200年4月，孫策于出外狩獵時遭到許貢的三門客所刺擊，回吳之后因重傷而不久過世，享年二十六歲。
孫策和孫權關系如何
孫策與孫權性格各異，在戰略觀點上矛盾很大，孫權要實現自己的戰略目標，必須奪取孫策的權位。加之外界的影響，很可能謀殺孫策。在《三國志·吳書·孫策傳》中，陳壽對孫策的評價是：“策英氣杰濟，猛銳冠世，覽奇取異，志陵中夏。然皆輕佻果躁，隕身致敗。”他指出了孫策力能勝人，有“小霸王”式的剛猛之氣;又指出了他性情浮躁、不會用人等特點。
張(纟龍)勸道：“夫主將乃三軍之所系命。不宜輕敵小寇，愿將軍自重。”孫策卻無可奈何地說：“先生之言如金石，但恐不親冒矢石，則將士不用命耳。”由此就可看出問題有多么嚴重，軍中諸將對他的態度持有異議。后來，孫策在丹徒西山獵鹿時，眾將和從人遲遲在后，策遇到許貢三客行刺，只身徒手力敵，以致“被傷至重”。孫權卻不像這樣。陳壽在《三國志·孫權傳》中的評價是：“孫權屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。”
”像孫策這人，整年在外帶兵征戰，行止不定、刺客怎知他的行蹤。再說孫策出外打獵。外人很難知曉，許家三客又怎么會在那里守株待兔呢?在時間、地點及人數上都好像是有人事先做了安排，這難道不令人懷疑嗎?
從孫權對家庭成員的態度來看，孫策之死也有不少可疑之處。據《三國志·孫堅傳》上說：“堅四子：策、權、翊、匡。”裴松之注引虞喜《志林》上說：“堅有五子：策、權、翊、匡，吳氏所生;少子朗，庶生也，一名仁。”據后人考證：孫堅有五子較為可靠。
我們已經知道孫策是被人刺殺的，孫權坐領了江東，而孫翊及其他兄弟卻很少提到。我們先來看一看孫翊?！度龂?middot;吳書·孫翊傳》上說：“孫翊，字叔弼，權弟也，驍悍果烈。有兄策風。”裴松之注引《典略》上也記載：“翊名儼，性似策。策臨卒，張昭等謂策當以兵屬儼，而策呼權，佩以印綬。”從中可看出，孫策死后，繼兄位的可以是孫權。還有可以是孫翊。孫翊為什么沒有能夠繼承兄位呢?后來，孫翊也像長兄一樣被人刺殺，刺客卻是自己的從人邊洪。
據《三國志·孫翊傳》上記載：“初，孫權殺吳郡太守盛憲，憲故孝廉媯覽、戴員亡匿山中，孫翊為丹揚，皆禮致之。覽為大都督督兵，員為郡丞。”這樣，就可看出，孫權要殺媯覽、戴員二人，可孫翊卻禮遇他們，予以重用，孫翊為什么要這樣做呢?孫翊對媯覽、戴員二人有恩，他們又怎會殺恩人孫翊，除掉自己的保護傘呢?在《三國志》中，媯覽、戴員二人并無叛意，后孫權派孫河前去責怒二人，他們覺得：“伯海(即孫河)與將軍疏遠，而責我乃耳。討虜若來，吾屬無遺矣。”才被迫叛反。北迎劉馥。
裴松之注引《吳歷》的話：“翊出入常持刀，爾時有酒色?？帐炙涂?，洪從后斫翊，郡中擾亂。無救翊者，遂為洪所殺，進走入山。徐氏購募追捕。中宿乃得，覽、員歸罪殺洪。”這中間疑問很多，刺殺者為什么會是身邊的從人?他怎會成為孫翊家中的親兵呢?他為什么要殺孫翊?整個郡中怎會無一人來救?
孫朗在《三國演義》中只在第七回出現一次。《三國志》中也無孫朗，從裴松之所注引的書籍來看，《三朝錄》及虞喜《志林》中，實有孫朗其人。而且在裴松之注引《江表傳》上說：“曹休出洞口，呂范率軍御之。時匡(朗)為定武中郎將，(遣)【違】范令放火，燒損茅芒，以乏軍用，范即啟送匡還吳。權別其族為丁氏，禁固終身。”其中的孫匡實是孫朗?？赡芤驗樗?ldquo;禁錮終身”的原因，也就被人遺忘了?？蓪O權又為何因一次戰役勝負，就把自己的庶生弟弟別族禁錮呢?
這樣看來，孫家五兄弟中，孫策、孫翊被人刺殺，孫匡死得不明不白，孫朗被孫權囚禁終生，這難道還不令人深疑嗎?另外孫權的三個父叔中，孫靜和孫賁都無意仕途，皆死于家中;孫輔只因遣使到曹操那里，就被孫權關了起來。據《三國志·孫輔傳》上說：“(孫輔)遣使與曹公相聞，事覺，權幽系之，數歲卒。”另外像孫韶“不進見者十余年。權還建業，乃得朝覲。”像這樣。還不令人懷疑嗎?
東吳聚集文武大臣有兩個高峰時期：一是孫策借兵起家，到占據江東這段時期，來投奔的文人有朱治、呂范、張昭、張(纟龍)、虞翻等人;周瑜、蔣欽、周泰、陳武、董襲、太史慈、凌操等良將也紛紛前來效力。二是孫策死后到孫權征討黃祖一段時期，先后有魯肅、諸葛瑾、顧雍、闞澤、嚴唆、步騭、程秉、薛綜、陸績、張溫、朱桓等文士來投;還招收了呂蒙、陸遜、徐盛、潘璋、丁奉、甘寧等將士。從孫權用人來看。朝廷內外大權基本上是掌握在后一批人手中。
孫策之死和于吉神仙有關系嗎
于吉是誰
于吉(?-200年，一作干吉、干室)，史書有兩種說法：(1)認為其即《太平經》作者?！逗鬂h書·襄楷傳》：“順帝時，瑯邪宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。”(2)認為其乃三國時道士，《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：“時有道士瑯邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病，吳會人多事之。”后為孫策所殺。今浙江省紹興市境內的楓橋鎮有干溪、干溪村、干溪道、干溪灘等古地名，據說與于吉有關。
在《三國演義》中，把孫策的死歸罪于于吉，其實不然。在正史上明確記載孫策是被刺客淬毒武器刺傷，最后身亡。在《三國志》中還專門保留了一段郭嘉對于孫策的一段評論：策輕而無備，雖有百萬之眾，無異于獨行中原也。若刺客伏起，一人之敵耳。以吾觀之，必死于匹夫之手。這段評論就像是一段讖語，似乎郭嘉早就料到了孫策的下場。
當然，于吉和孫策之間確實有些糾葛。在《三國志》裴松之引《江表傳》中曾經記載了孫策和于吉的這段恩怨。
當孫策剛剛平定江東的時候，就注意到了于吉在老百姓之間非常有名望。這位于吉經常往來吳郡、會稽之間，建立了許多道場，聚集眾人，在一起燒香、誦經，舉行各種宗教儀式，并且制作一些符水為百姓看病，效果都很靈驗，結果一傳十，十傳百，吳郡、會稽很多百姓都信奉于吉。孫策早就聽說過于吉的名字，起初并不在意。漢末天下大亂，百姓貧苦，一些窮人更是缺醫少藥，于吉以制作符水，為百姓治病的面貌出現，對于孫策來說未嘗不是一件好事。
可是當有一次孫策在城門樓上聚集眾將，大宴賓客的時候，于吉穿著道袍經過城門，竟然有三分之二的人未經過請示孫策，就自動離開座位去追隨于吉，即便是一些保安人員大聲阻止也不管用。孫策很生氣，大家對于吉的尊崇已經遠遠超過了對孫策的敬畏，孫策怎么能夠容忍對自己權位構成威脅的于吉存在呢。于是，孫策下令抓了于吉。
此時的于吉，罪不至死，可是一些民眾看到于神仙被抓了，都非常激動，一些貴婦人更跑到吳太夫人那里，請求出面救救于吉。吳太夫人也是于吉的信徒，根本沒有考慮很多，直接自己的意思告訴了孫策。吳太夫人沒想到自己一番話反而讓孫策動了殺機。孫策也毫不隱瞞，對吳太夫人說：“于吉乃是妖道，擅長蠱惑人心。軍中法紀森嚴，可一些將領見到于吉之后竟然不在顧念君臣禮儀，拋下兒子去拜謁于吉。像這樣的人，怎能不殺?”孫策一點不怕丑，把自己心底深處的尷尬和恐懼都告訴了母親。后來，那些信奉于吉的將領又聯名上書，請求赦免于吉，他們沒想到孫策看了這份聯名信之后更加火大。這些將領好不懂事，竟然威脅起孫策來了。
孫策對諸位將領就沒有把心底的隱私相告了，而是說了一些冠冕堂皇的話，比如當年那個交州刺史張津，放棄前代圣人的訓誡，廢棄漢朝的律法，而去信奉道教，自稱說能夠幫助教化百姓，結果卻被少數民族給殺了。孫策告訴將領們，于吉這人一點幫助沒有，自己已經下定了決心要殺他，誰勸也沒用。孫策對于將領們，更多是用權勢來壓迫，有點耍橫了。
于吉就這么被殺了，當然有信奉的人就說，于吉沒有死，而是脫下皮囊成仙了。裴松之還引用了幾家相關史料，大都是說于吉如何有神通，卻依舊被孫策斬殺。
其實在漢末，還有幾位有名的道士，比如發動黃巾起義的張角，比如戲弄曹操的左慈，還有割據一方的張魯。這四位道教的大宗師選擇了不同的布道方式，結局也各不相同。
于吉選擇了是以符水治病為幌子，聚集人氣，然后修道誦經，;在布道的時候，尤其注重走上層路線，爭取了孫策帳下許多重要將領。這些對于道法的傳播是非常有利的。可是于吉卻忽略了世俗權勢對宗教的影響，結果死于非命。一旦宗教撼動了世俗的權勢，那統治者必將全力反撲，由默許，支持，轉變成剿殺。
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