辜鴻銘的妻子是誰
辜鴻銘是清末怪杰，在那個一夫多妻仍被認可的年代，他的妻子也并不是只有一人，而且由于他懂得多國語言，所以妻子也不是僅僅只有自己國家的。下面是學習啦小編搜集整理的辜鴻銘的妻子，希望對你有幫助。
辜鴻銘的妻子
辜鴻銘的元配妻子，這位元配的名字叫做淑姑，是一位具有當時時代特色的典型的中國女人，也算是辜鴻銘先生理想型的妻子。她的性格十分溫和，而且也很賢良淑惠，作為晚清時代的女人，她所受的家教仍然是以夫為天，所以她生活中的所有活動幾乎都是圍繞丈夫在進行的，她甚至愿意接受自己的丈夫出去瀟灑，也接受丈夫娶妾。辜鴻銘先生很喜歡她的小腳，所以，她的腳應該還是被纏得很小了。所以辜鴻銘先生說她是“他白天的興奮劑”。最后，這位元配妻子為辜鴻銘先生生下了兩個女兒。
然后介紹一下辜鴻銘的小妾。這位小妾是一個名字叫做吉田貞子的日本女人。她出生在大阪，她小的時候都是一個人在日本，而父母則是在中國的漢口做干貨生意。后來她便來漢口找她的父母，但是由于當時戰亂斗爭十分頻繁，然后她就被賣到了青樓。在青樓辜鴻銘先生聽出了她是日本人，便與她交談起來，并將她贖出來，給了她錢讓她去找她的父母，最終，這位日本女子沒有找到自己父母，辜鴻銘便將她帶了回去，最后娶了她成為小妾，她也是一個不錯的女子，十分得寵，被稱為“晚上的安眠藥”。她與辜鴻銘先生生了一個兒子。
辜鴻銘一夫多妻的理論
辜鴻銘一夫多妻指的是辜鴻銘提倡一夫多妻，辜鴻銘是從封建時代過來的人，他本人就有一妻一妾，因此他認為男人多妻是合理的。他的歪理讓當時很多接受西方一夫一妻思想的人很難接受，因此有很多人同他辯駁。
辜鴻銘一夫多妻遭到了一些外國人士的反對。當時有一位美國女子來找到辜鴻銘，辜鴻銘向這位美國女子解釋說，“妾”這個字是“立”和“女”構成的，就是說妾是用來被男人在疲倦的時候當手靠的。這位美國小姐非常生氣，她說，既然男人可以多妻，那么女人就可以多夫了。辜鴻銘反駁到，一個茶壺可以有多個茶杯，但是一個茶杯豈能有多個茶壺。
有幾位德國的貴婦到辜鴻銘的府上拜會辜鴻銘，反駁辜鴻銘的言論，她們認為如果可以一夫多妻的話，那么也可以一妻多夫。辜鴻銘問她們，府上代步的是汽車嗎?他們說，是。辜鴻銘反問道，汽車有四個輪胎，這四個輪胎都用一個打氣筒，你們見過一個輪胎用四個打氣筒嗎?
辜鴻銘的一夫多妻言論遭到了當時很多人的反對。當時的著名人物徐志摩和陸小曼結婚的時候，陸小曼要求徐志摩不要有辜鴻銘的那種茶壺理論思想，陸小曼對徐志摩說，你不是我的茶壺，你是的牙刷，茶壺可以共用，但是牙刷不可以共用。陸小曼用一種新的比喻來反駁辜鴻銘的一夫多妻理論。
辜鴻銘是一個怎樣的人
關于辜鴻銘是一個怎樣的人，其實可以從他的人生以及軼事中看得出來，首先眾所周知他是個博學的人，對中國文化的傳播起到了重要的作用，他是第一個將《論語》、《中庸》以及《大學》翻譯出來的人，并且創作出了《中國人的精神》以及《中國人的牛津運動》等用英文寫成的書籍，在腐朽的清朝為中西方文化的發揚和推廣起到了巨大影響。
然而除了貢獻巨大之外，辜鴻銘還可以說是一個標新立異的人，在那個時期的人都知道辜鴻銘有著一條大辮子，在當時的背景下可算是一個特殊人物了，之所以留著這條辮子，并不只是因為他喜歡復古，在英國的時候他就已經留了短發，成為典型的洋人形象，然而在反清革命的時候他反而將這條辮子重新梳了起來，在受到別人譏笑的時候他就會反唇相譏，認為自己的辮子只是外面的形式，而諷刺別人將辮子留在了心里。其實說到底還是因為他覺得這種行為十分標新立異，也是他自視甚高的一個表現。
辜鴻銘辮子的故事
辜鴻銘先生出生在英國人的家中，早年一直在西方國家求學，所以他一開始并沒有辮子。但是他回到中國之后就開始留有辮子，這其中有幾點原因。第一，當時留辮子是統治者的要求，你要是沒有辮子，清政府會常常找你麻煩，甚至會要你性命。第二，辜鴻銘先生對中國歷史及文化研讀甚多，對于辮子有自己獨特的認識。第三，他認為辮子是國人與老外的區別，可以讓老外害怕。
在辛亥革命之后，由于辮子是恥辱、腐朽的象征，所以要求男子都要剪辮子。但是，辜鴻銘先生固執地一直沒有剪。當時辜鴻銘先生去北京大學任教時，他是穿著青衣，拖著辮子便去了，這與當時穿西服，剪短發的景象是完全相反的。當時還引來了各種嘲笑，但是他卻對那些人說，我的辮子是看得見的，在頭上可以剪去，但是你們的辮子是看不見的，在你們心里面。這一句話就說出了當時的現狀，也表達了他自己的一些想法。
辜鴻銘辮子甚至被稱為“晚清最后一根辮子”，他卻以一根辮子向世人表達了自己很多想法。
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