馮友蘭的人品如何
馮友蘭，是我國著名的教育學家，并在我國的哲學界享有一定的地位，可以說馮友蘭在學術界還是有一定的造詣的，那么馮友蘭的人品如何?下面是學習啦小編搜集整理的馮友蘭的人品，希望對你有幫助。
馮友蘭的人品
馮友蘭，出生于20世紀初期，他一生之中經歷了新舊中國的幾個關鍵時代，正是他的所作所為，被后世之人稱為是缺乏立場、缺乏節氣、諂媚無主張的文學之恥，具體依據有如下幾件事情。
第一，馮友蘭是出生于書香世家的，他的家族包括他自己一直信奉的都是儒教的。在國民黨尚未當政之時，馮友蘭曾經書寫過兩篇文章，在這兩篇文章之中，有諷刺得罪國民黨之處，當蔣介石上臺后，馮友蘭自然是被劃分到了對立的立場，曾經被捕又被釋放，釋放后的馮友蘭，放棄了自己原有的政治立場，迅速轉變著自己的思想，向國民黨靠攏，并以寫作明志，批判了自己曾經信奉的孔丘之輩，并成功的加入了國民黨。
第二，國共兩黨相爭相斗幾十年，而后共產黨上位，馮友蘭因為輔助過國民黨，自然又被戴上了帽子，成為人民被排擠的對象。馮友蘭為了能夠撇清與國民黨的關系，逃避政治層面的懲罰，又再度書信給毛澤東，稱自己的思想錯誤，以后必將堅定自己的信念，嚴格遵守馬列主義。毛澤東對此回應只是希望馮友蘭能夠真切的反省自己的問題。
第三，在江青上臺的_時代，馮友蘭又再度扭轉政治立場，投靠江青之類。
從以上種種，均可以看出馮友蘭人品實在是粗鄙不堪，真是侮辱了他的學識。
馮友蘭簡介
馮友蘭，祖籍乃是我國的河南省南陽市。是我國當代的一代杰出的教育家、哲學家，生平在教育界和哲學界做出了較大的貢獻，在馮友蘭死后，被譽為我國文學史上的偉大儒學家，聲名響徹國內外。
馮友蘭的生活并不是一番風順的，也是經歷了不少波折的。馮友蘭的家庭可以說是書香世家，其祖父、其父親都是典型的讀書人，祖父雖無功名傍身，但卻尤其善長作詩，而父親則是取得了進士的功名。馮友蘭的文化教育經歷，同大多數人一樣，都是經歷了按部就班的學習，從小學到高中，學習成績一直名列前茅，加上家庭文化的熏陶，馮友蘭已經取得了一定的文學修為，在高中學業結束后，馮友蘭以優異的成績考取了北京大學，從此開啟了他的哲學之路。
完成學業之后的馮友蘭與任坤兩人喜結良緣，度過了一段浪漫而平實的日子，任坤作為馮友蘭的賢內助，真是給馮友蘭生活上帶來了很大的幫助，在馮友蘭專心研究哲學的時候，家庭生活則全依賴任坤的操持。但在_時期，馮友蘭受到了深深的肉體與精神的折磨，任坤則在這段時期永久的離開了馮友蘭，給予了馮友蘭深沉的打擊。
馮友蘭的哲學思想
縱觀馮友蘭的所有文著，其大部分文學著作中，均闡述了一個中心思想，哲學就是求好之學。如何來解析這句話呢?求好的含義其實十分廣泛，涉及的方面也很多，馮友蘭先生的這句話，其實是說明了哲學的作用，哲學的開展是圍繞著如何確定人生價值觀，確定人生理想這個中心來展開的。
在馮友蘭先生著名的《人生四境界》中，對他的哲學思想展開了更為詳盡、更為具體的描述，馮先生圍繞著人生哲學，將一生分為了四個境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。講述了哲學不能違背天理倫常，應該是大環境下的順勢而為，切不可逆流而上，這可以說是物質哲學，當將這個整體放入一個大環境之中，與天地能夠融入一體，這樣才能夠有精神層面，才能夠上升到馮友蘭的精神哲學，完成從物質哲學到精神哲學的轉變，這就是馮友蘭的哲學之道，物質是精神的基礎，但精神切不可脫離物質。
如果說以前人們提出的哲學總是帶有批判色彩的，那么馮友蘭的哲學思想一定是打破了這些常規學派的，打造了中國新派哲學，肯定了哲學中的功利，同時也提出了哲學中的最高境界，天地境界。
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