國學大師章炳麟的簡介
章炳麟著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。章炳麟是中國近代著名的資產階級民主革命思想家、宣傳家，也是一位在國學上有多方面造詣的著名學者。下面是學習啦小編搜集整理的國學大師章炳麟的簡介，希望對你有幫助。
國學大師章炳麟的簡介
章太炎，華夏杰出志士，幼年受祖父及外祖的民族主義熏陶，通過閱讀《東華錄》《揚州十日記》等書，不滿于滿清的異族統治，奠定了貫穿其一生的華夷觀念，并在后來與《春秋》的夷狄觀以及西方的現代民族主義觀點相結合，形成具有其個人特色的民族主義觀。光緒十七年(1891年)章入杭州詁經精舍，師從俞樾、譚獻等。早年關注經、子之學，初步確立對“今、古文”界線的認識。著有《膏蘭室札記》、《春秋左傳讀》等。 1894年中日甲午戰爭之后，章太炎曾為強學會捐款，與康、梁通信。又到上海任《時務報》主筆。但終因學術意見之爭發生與麥孟華等人的“拳毆”事件。此后回到浙江，與較為穩健的“中體西用”派王文俊、宋恕等人相往來。1898年春，曾應張之洞之邀赴武漢辦報。戊戌政變后，章氏仍遭通緝，避地臺灣，任《臺灣日日新報》記者。1899年夏，東渡日本，與梁啟超等人修好，返回上海參與《亞東時報》編務工作。此時章太炎的排滿觀和古文經立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》的第一版(木刻本)，由梁啟超題簽。1900年義和團事件發生后，晚清趨新的士大夫嚴復、汪康年、唐才常等在上海組織“中國議會”以挽救時局，章太炎應邀參加。在會上，章太炎主張驅逐滿、蒙代表，并割辮明志。但章氏仍與康、梁等人保留著聯絡。
國學大師章炳麟的思想
學術思想
章氏的思想受到多方影響，因為變化的歷程相當繁復，依其《菿漢微言》中的自述，是以“始則轉俗成真，終則回真向俗”十二字予以歸結。大抵而言可以1908年(光緒二十四年)著成《齊物論釋》為界。在此之前，章氏先習樸學、諸子學以及西方進化論和社會學，在因蘇報案入獄之后，則改習法相宗，而后思想便以唯識學為尚，認為先秦諸子之學皆不足比擬，固可謂“轉俗成真”。自《齊物論釋》著成之后，章太炎因齊物思想的啟示，不再僅以唯識為唯一標準，轉而認為凡“外能利物，內以遣憂”之學皆有價值，開始對古今中外的學術思想進行重估。即進入“回真向俗”的境界。
形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源：一為受乾嘉考證學的影響，講求客觀實證;二為跟隨晚清諸子學興起的潮流，對荀子、莊子、老子三家思想加以揄揚，尊子貶孔;三為受到嚴復的影響，在其早年的文章中尤其多以進化論作為理論架構;四為佛學，尤其是佛學中的唯識論，是章氏后期思想的支柱，使其思想體系中充滿個體主義、相對主義的色彩。
除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學誠、戴震、孫詒讓、康有為等人的思想也對章太炎具有相當的影響力。
革命思想
認為共和政體不如專制政體
章太炎闡述的，有三層意思：代議制的民主共和政體不能行之于中國;政黨與議員勾結，這種共和政體還不如專制政體為宜。結論是建立共和政體只能是不得已之舉。認為清朝推翻后，中國還是行君主專制為好。
國學大師章炳麟的影響
作為著名的國學大師，當時最重要的報紙《申報》對章太炎頗為關注，甚至有專門的記者記載大師講課內容，然后發表到《申報》上。
1922年4月1日至6月17日，章太炎應江蘇教育會的邀請，到上海演講國學。
江蘇教育會在《申報》刊出的通告中解釋其何以會邀請章太炎演講國學：“借西方之新學，以證明我國之舊學，此即為中西文化 溝通之動機。同人深懼國學之衰微，又念國學之根柢最深者，無如章太炎先生，爰持敦請先生蒞會，主講國學”。
章太炎此次講學備受上海輿論界矚目，《申報》進行了全程記錄報道。此事之所以受到關注，與此時思想文化界各種學說、思潮 的活躍關系密切。胡適在新文化運動如火如荼之際提出“整理國故”的口號，極大地影響了學界風向，國學研究成為新的學術熱潮 。章太炎背負國學大師的頭銜，對許多希冀保存國粹之人有著巨大的吸引力。章太炎關于整理國學的態度、方法，自然為各方關注 。
關于講學內容，《申報》派出專門記錄人員，大多在講演后次日即將講演內容以連載形式刊出。章太炎此次國學演講共分十講， 前兩講略述國學之大概與治國學之方法，至第三講轉為闡述國學之派別，繼而分經學、哲學、文學三類，詳敘派別之分，最終一講 則對國學之前途作一展望。
這時胡適等新文化派學人一面繼續推廣白話文，一面又提出以科學的方法整理國故，給中國社會造成不小的沖擊。第二次講演當日，《申報》又刊出消息：“江蘇省教育會敦請章太炎先生主講國學，第一期已于本月一日舉行，嗣因報名聽講者異常踴躍，決定自第二期起，改在尚文門內迎薰路中華職業學校附設職工教育館內開會，聲明擴充座位至一千人。注意國學諸君，得此消息，爭先前往索取聽講券，至昨日下午，已滿足一千人，可謂盛矣。”《申報》1922年4月8日《章太炎今日繼續講學》一文中報道。
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