吳起將軍的軍事才能如何

　　吳起，戰國著名的軍事家代表，那么吳起的軍事才能如何?下面是學習啦小編為你搜集吳起的軍事才能如何，希望對你有幫助!

　　吳起的軍事才能如何

　　吳起出生于魏國，起初學習儒學，后研修兵法，在魯、魏、楚三個國家任過職，均立下大大小小的戰功，最為根本的是他懂得如何治軍。

　　吳起擔任將領時，跟最為下等的兵士吃穿一模一樣，毫無特殊化，睡覺沒有床鋪，行軍不坐車馬，捆糧一起扛，將士們患難與共。

　　有一次，吳起手下一個士兵生病受傷，吳起就跪在地上為他吸吮傷口上的膿液。士兵在一旁的母親見狀便痛哭流涕，旁人問之，原來是其父原先也得膿瘡受到將軍如此厚待，為了報恩于是戰死沙場，她的兒子如今也得到將軍這樣的對待，必然也會奮勇殺敵、拿命報效，想到這里她便忍不住淚流滿面。

　　吳起在魏國任職期間，任西河郡守帶兵抵御外敵，魏文侯逝后其子繼位，武侯在黃河上劃船順行的時候，行至途中轉身對吳起說：“山河這樣險峻真是魏國天然的寶藏。”吳起遂回答說：“一國政權的穩固，在于民心所向而非地形險要。如果政治統治不講求仁德信義，地形再險峻也無濟于事。歷史上國處地理要塞卻因為暴政被滅國這樣的例子數不勝數，因此一國統治的穩定，在于施德于百姓，否則同一條船上的人也會反目成仇。”魏武侯聽到這里，連連稱贊，點頭認同。

　　吳起兵書介紹

　　吳子兵法是我國歷史上一部極為重要的兵家典籍，由戰國軍事家吳起所著，武經七書之一，是反映了先秦時期中華軍事思想的代表作之一。

　　該兵書產生的歷史條件是封建制度初步建立，戰爭軍事思想有了飛躍性的發展;加之軍隊組成與兵器的變革，導致了作戰方式的變化，該典籍論述了軍事理論、軍隊建設以及戰術指揮方面的見解。

　　吳起在書中講述了其戰爭觀，主張慎戰、軍政結合，歷史上記載吳起共著有兵法48篇，但遺留下來的只有六篇，即該兵法中的六篇。

　　“圖國偏”講述的是吳起認為于一個國家而言，向內修德與向外武裝二者必須兼備，不可有所偏向與側重，只有二者均衡才能使國力強盛，這也是吳起最為根本的戰爭論。

　　“料敵篇”講述的是吳起認為將領帶軍打仗時，須知己知彼方能百戰不殆，于是他十分重視對于敵我軍情形勢的勘察與分析。

　　“治兵篇”，吳起認為帶兵打仗的關鍵在于兵士的素質而不是兵力的雄厚，以治取勝，軍紀必須嚴明，賞罰公正，如此才能正軍心，不潰散。

　　“論將篇”講的是吳起認為將領最重要的是具備管理與謀略才能，驍勇并不是最重要的，將帥必須賞罰分明，統軍、作戰需剛柔并濟。

　　“應變篇”講的是作戰須根據情形隨機應變，及時調整作戰計劃。

　　“勵士篇”在于鼓舞軍心，振作士氣，對于作戰打仗的重要性。

　　吳起兵法是孫子兵法的傳承與發張，與孫子兵法合稱為孫吳兵法，是我國歷史上軍事典籍中不可泯滅的重要代表。

　　孫武和吳起聯系

　　我國歷史軍事上有兩位杰出的人物，并稱為孫吳，其中一位是鼎鼎大名的孫武，即我們口中的孫子，另一名就是吳起，兩位都是春秋戰國年間偉大的政治、軍事家。

　　孫武，字長卿，被后世稱為兵圣，也尊稱其為孫子、孫武子，是兵家、東方兵學的鼻祖與先師。

　　吳起，他還是歷史上著名的改革家，是供于唐朝武廟中的十哲之一，位列宋武廟七十二將之一，是我國歷史上以研究學術出身，最終步入仕途大放光彩的人物典范。

　　中國傳統兵學通常會將二者并稱，普遍大眾的看法認為孫子地位略高于吳起，其實二者之間存在著不少異同。

　　孫子專注于兵法，對于具體的戰爭性質以及政治方面很少會有觸及，而吳起卻對這些方面也有自己較為深入的看法。吳起善于對戰爭定性，且十分重視政治與軍事方面的關系，認為二者緊密相連不可割裂也不可有所側重，一個國家的強盛必須內德與外武結合。

　　孫武重“道”，吳起論“和”，其實二者在本質上的主張是一致的，兩種主張的目的和作用都在于帶兵必須以身作則，親近兵民、教導兵民，如此才能籠絡人心，匯聚群力，壯大自己的競爭力。

　　此外，孫武二人都強調慎戰，一場戰爭的副作用，即便取得勝利，也有可能帶有隱含的危險，最終導致亡國的下場，戰勝易，守勝難。
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