王夫之的生平簡介

　　王夫之，明末清初杰出的思想家、哲學家，中國古典哲學的終結者。王夫之的思想對后世產生過很大影響，曾被外國人譽為是中世紀哲學發展的最高階段。下面是學習啦小編搜集整理的王夫之的生平簡介，希望對你有幫助。

　　王夫之的生平簡介

　　王夫之湖南衡陽人，字而農，人稱“船山先生”，王夫之與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家，是我國古代唯物主義的集大成者。王夫之自小飽讀詩書，多次與兄長們一起參加鄉考都落榜收尾。19歲娶鄉里首富之女陶氏，后在吳道行的岳麓書院學習，這是王夫之救世濟民思想的早期源泉。

　　1646年，王夫之開始參與抗清，1647年，孔有德攻陷橫州，王夫之的家人在戰火中死去，父親王朝聘囑咐要抗清到底，1648年，王夫之在南岳起義，后戰敗。總之王夫之從1645年開始到1661都在和清軍對斗爭，當然王夫之的斗爭的工具是文章詞句，王夫之在任職南明行人司行人，因反對王化澄，被欲王化澄趕盡殺絕，被李自成義軍將領高一功救下，最后決定歸隱，在家鄉衡陽開始撰寫自己的學術著作。

　　王夫之學識淵博，對天文地理、歷法數學都很有很久，哲學方面發展了我國古代的唯物主義，“天下唯器而已矣”，反對禁欲主義，對“存天理，滅人欲”提出來異議，還有就是實踐是理論的基礎。文學方面很多詩論都有其獨特的見解。學術著作上有后人編校的《船山遺書》，哲學方面的有《周易外傳》、《尚書引義》、《思問錄》等，晚年的王夫之生活貧困，連寫著作的紙和筆都考朋友們資助，1692年，王夫之在湘西草堂逝世。

　　王夫之的主要思想

　　王夫之的思想對后世有很大的影響，王夫之的著作在他生前都公布，他的著作是他兒子選刻了一些，所以王夫之的作品流傳下來的很少，直到鴉片戰爭，王夫之的著作才能重視起來。

　　王夫之的思想主要是“太虛一實”的唯物論思想，他強調氣是一切變化著的物質現象的實體，是客觀存在。王夫之在中國古代哲學上作出了重要貢獻。

　　王夫之的政治思想是批判君主專制的，認為“循天下之公”，他也認為農民工商是一樣重要的，王夫之認為政治輔修是因為官吏的腐敗和皇帝的昏庸，所以提出“寬以養民，嚴以治吏”的原則，提出讓民眾自治的思想。

　　王夫之的主要思想是唯物主義，并且是一位杰出的古代唯物主義思想家，一生都認為自己是明朝遺臣，為了自己的保持自己的氣節和情操，一生和清朝保持距離。王夫之的高風亮節，是我們后世人欽佩他的另一個原因。

　　王夫之的主要觀點

　　王夫之的主要思想可以總結為七點：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點，要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論?？梢哉f這些思想在當時社會都是非常新穎的，也是比較符合現實的。

　　這些觀點中有的是對當時社會中存在的思想進行批判，有的是對國家發展的思考，還有對人性的變化進行具體闡述，他的思想包含甚廣。

　　其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關系，傳統思想認為理存在于萬事萬物之中，先有理而后有物。但是王夫之認為萬事萬物的存在是事實性的存在，是先有物才有理，因為理是存在于世間萬物之中的。這個思想是具有開創性的，讓人們對于理和物的關系進行了重新思考。

　　而均天下的思想認為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，這對當時的皇權是一種嚴重的挑戰。人性論更是對人類的一種解放，他認為人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的，并不是天生就這樣不能改變的。

　　王夫之的這些觀點是對當時社會的一種思考，這些觀點到現在來說都是極具價值的，所以稱他為偉大的思想家不為過。

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