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        程頤有什么故事

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          程頤是北宋著名的理學(xué)家和教育家,世稱伊川先生,著名的二程之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的程頤的故事,希望對你有幫助。

          程頤的故事

          程頤是湖北人,從小就非常聰明,還沒到雙十年華他就敢以布衣的身份給皇帝上書,足見他的雄心壯志。他二十四歲的時候就到北宋最高學(xué)府念書,寫得文章常常受到老師的贊賞。他給皇帝上書指出了朝廷的危機(jī)并給出了他自己的建議,這樣一來,他的名聲就更大了。

          程頤沒有考中進(jìn)士,他出生官宦世家,他的父親有庇蔭子孫的特權(quán),可以推薦考不上科舉的后代入朝為官。但是程頤常常把這個機(jī)會讓給家族中其他子弟,他專心于講學(xué),一講就講了二十年。王安石變法失敗,程頤被授為崇政殿說書,責(zé)任是教皇帝讀書。之所以那些權(quán)臣選擇他為皇帝教書,就是希望他能夠改變皇帝承自先帝的改革意愿。 他在當(dāng)老師之前曾經(jīng)給皇帝寫過奏章,認(rèn)為皇帝應(yīng)該注重德行,要親近賢臣。他還提出應(yīng)該讓給皇帝講書的人坐著講,以此表現(xiàn)皇帝尊師愛道。在程頤簡介中,不僅只有他得勢的一面,他也曾遭受打擊。

          在正式成為帝師后,他常常借著授課的機(jī)會在皇帝面前分析政局。他這樣做的好處是他的名聲越來越盛,來找他授課的人越來越多。但壞處就是引起了朝臣的不滿,紛紛要求他回鄉(xiāng)。以蘇東坡為首的蜀派常常攻擊以他為首的洛派,這引起了朝局動蕩。在這種壓力下,程頤不得不辭職。在公元1088年他基本上脫離了政治

          后來新黨執(zhí)政,他被劃為反對派,皇帝下令燒掉他所有的書作,在這種打擊下,他很快就因病去世了。他的學(xué)生們還不敢給他送葬,所以在他的墓碑上只留了四個人的祭文。

          楊時見程頤于洛的故事

          程頤是北宋的大教育家,自幼非常聰明,還當(dāng)過帝師,慕名來求教的人很多。楊時是劍南人,小的時候據(jù)非常善于寫文章,后來他考中進(jìn)士當(dāng)官了。那時,程頤講授儒家的學(xué)術(shù)精要,洛陽的學(xué)生都過去拜他為師。楊時正好調(diào)去做官錯過了這個機(jī)會。

          后來楊時拜程頤哥哥為師,兩人的關(guān)系非常好。就這樣過了四年,程頤哥哥去世了,楊時還專門為他設(shè)立靈堂。楊時為了再學(xué)習(xí),決定到洛陽去拜程頤為師。他拉了個朋友一起去拜訪,但程頤正好在睡午覺,兩人不便打擾他。大雪不期而至,為了能在程頤醒后第一時間見到他,他們二人就沒有離去。他們恭恭敬敬地站在門口,不說一句話,就這樣等了大半天程頤才睡醒。程頤看著這兩人吃了一驚,原來雪已經(jīng)下了很久,門口的雪已經(jīng)積了到了人的膝蓋 ,兩人完全變成了雪人。可是兩人冒著雪經(jīng)過了這么長時間的等待還是沒有半點不耐煩。后人把楊時見程頤于洛陽的故事總結(jié)出程門立雪這個成語,意思就是心志堅定地向老師虛心求教。

          這個故事的版本有很多,有些人認(rèn)為當(dāng)時楊時與朋友不是立在門外而是在屋檐下等待程頤蘇醒。他們的觀點是現(xiàn)代人望文生義,為了讓這個故事更動人,就說楊時與好友是在大雪中等待,忽視了事實的真相。

          程頤是哪個朝代的理學(xué)創(chuàng)始人

          程頤是北宋的理學(xué)創(chuàng)始人,他和他的哥哥創(chuàng)立了洛學(xué)。他在十五歲的時候就拜著名的理學(xué)家為師,不久就建立了自己的理學(xué)體系。他主張理是萬物的基礎(chǔ),世界上所有的東西都來自于理。應(yīng)該要遵循社會秩序,因為秩序是由天理制定的,遵循它等同于遵循天理。

          他強(qiáng)調(diào)人的欲望會污濁純凈的心靈,所以應(yīng)該消滅人的欲望。想要遵循天理就應(yīng)該先要明白道理,而道理的知曉是要靠平常的積累,接觸的東西越多,明白的東西就越多。他宣揚家庭成員之間也要根據(jù)禮儀分尊卑。

          程頤自幼博覽群書,是圣賢的擁護(hù)者。在他年長后成為了一代大師備受學(xué)子推崇。

          他廣收門徒竭盡全力地教導(dǎo)學(xué)生。由于他和哥哥長期在洛陽講學(xué),所以他們的理學(xué)學(xué)派被稱為洛學(xué)。在程頤教導(dǎo)的弟子中也出了不少大哲學(xué)家。

          從哲學(xué)方面講,理學(xué)探討的是自然萬物與人的問題,再想明白人在社會中應(yīng)該怎么生活的問題。儒家傳承了近千年,但對自然的探討還不夠深入。孔子相信命運,做得到的事就要努力去做,而對于做不到的事也不應(yīng)該抱怨。但是荀子不相信命運,認(rèn)為人的意志可以戰(zhàn)勝一切。那么程頤的理學(xué)學(xué)說就是把自然和人的問題更深入地進(jìn)行了分析,彌補(bǔ)了前人的不足。他發(fā)展了孔子的仁說,從仁的外在表現(xiàn)總結(jié)出它的根本。

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