吳承恩寫(xiě)西游記的原因是什么
《西游記》是中國(guó)經(jīng)典的四大名著之一，其作者是明代小說(shuō)家吳承恩，那么吳承恩為什么要寫(xiě)西游記?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集吳承恩為什么要寫(xiě)西游記，希望對(duì)你有幫助!
吳承恩為什么要寫(xiě)西游記
首先，明清時(shí)期是我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的繁榮階段，這為吳承恩寫(xiě)《西游記》提供了更多的素材積累和更好的文化氛圍。當(dāng)然，朝代的文化發(fā)展有著一定的影響力，但更多的還是與作者自身的緣由分不開(kāi)。
吳承恩自幼家境清貧，但他非常聰慧，勤奮好學(xué)，閱讀過(guò)非常多的稗官野史、志怪小說(shuō)，熟悉各種神話傳說(shuō)和民間故事，早年博覽群書(shū)的基礎(chǔ)造就了他深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。
吳承恩雖然在讀書(shū)時(shí)期憑借自身的努力，得到了當(dāng)時(shí)龍溪書(shū)院創(chuàng)建人葛木的賞識(shí)，但在之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，生活的困頓和多年科考不中，讓他加深了對(duì)官場(chǎng)、考場(chǎng)腐敗的認(rèn)識(shí)。直到1550年，吳承恩補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，然而那時(shí)他已年近五十。好景不長(zhǎng)，吳承恩自身性格上的清廉耿直讓他不容于官場(chǎng)。1558年，他因被人誣告，憤而辭官，拂袖歸去。
官場(chǎng)科舉和封建社會(huì)的黑暗，使得吳承恩更多的寄情于創(chuàng)作志怪小說(shuō)，表達(dá)內(nèi)心的憤懣，抒發(fā)郁結(jié)。《西游記》就是在這樣的背景下誕生的，它體現(xiàn)了作者個(gè)人的抱負(fù)和在官場(chǎng)上的理想。吳承恩本身的性格其實(shí)和唐僧有著不少的共同點(diǎn)，比如耿直、善良、寬容、慈愛(ài)，但奈何前往西天取經(jīng)靠著唐僧一個(gè)人是絕對(duì)完不成的，這正如吳承恩在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)不到的個(gè)人政治理想。所以，他在小說(shuō)中幻想著感化敵人，有了徒弟三人護(hù)送并求得正果。
吳承恩與西游記介紹
吳承恩作為明代杰出的小說(shuō)家，流傳于后世的作品其實(shí)并不多，最膾炙人口也最經(jīng)典的當(dāng)數(shù)他的《西游記》了，其余的作品只有《射陽(yáng)先生存稿》四卷以及志怪小說(shuō)集《禹鼎記》，后者目前已經(jīng)失傳，這不得不說(shuō)是古代小說(shuō)文學(xué)發(fā)展的一大遺憾。
吳承恩寫(xiě)《西游記》并不是偶然的，他自幼喜歡搜奇獵怪，每每喜愛(ài)涉獵一些稗官野史、志怪小說(shuō)，從而內(nèi)心對(duì)于神話傳說(shuō)、神仙鬼怪、民間故事都特別熟悉。后來(lái)，生活和官場(chǎng)上的失意讓吳承恩加深了對(duì)官場(chǎng)腐敗、社會(huì)黑暗的認(rèn)識(shí)，他更愿意用創(chuàng)作志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和不滿。就是在這樣的背景下，《西游記》誕生了。一開(kāi)始，吳承恩寫(xiě)了《西游記》的前十幾回，中間則因故停止多年未能繼續(xù)寫(xiě)下去，直到晚年被人誣告而辭官歸來(lái)才得以完成《西游記》的后續(xù)部分。
作為中國(guó)四大經(jīng)典名著之一，《西游記》在世界文學(xué)史上也是浪漫主義的杰出代表。它的出現(xiàn)，無(wú)論是在其故事本身、表現(xiàn)形式，還是背后蘊(yùn)含的深意，都是值得很多學(xué)者去認(rèn)真研究的。
《西游記》不僅僅只是一本師徒四人歷盡磨難，前往西天取經(jīng)的故事，它也體現(xiàn)了作者個(gè)人的抱負(fù)和在官場(chǎng)上的理想。吳承恩本身的性格其實(shí)和唐僧有著不少的共同點(diǎn)，比如耿直、善良、寬容、慈愛(ài)，但奈何前往西天取經(jīng)靠著唐僧一個(gè)人是絕對(duì)完不成的，這正如吳承恩在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)不到的個(gè)人政治理想。所以，他在小說(shuō)中幻想著感化敵人，有了徒弟三人護(hù)送并求得正果。
2010年，為紀(jì)念吳承恩與《西游記》，電視劇《吳承恩與西游記》播出，讓觀眾能更深刻地了解到他們之間的故事。
吳承恩的作品
吳承恩是明代杰出的小說(shuō)家、文學(xué)家，他一生創(chuàng)作頗豐，但由于家境清貧，且他唯一的兒子早喪，膝下再無(wú)其他子女，導(dǎo)致他的作品多數(shù)都遺失了。
吳承恩曾寫(xiě)下了《二郎搜山圖歌》這首著名的詩(shī)篇，諷刺痛斥當(dāng)時(shí)隨明世宗南巡承天府的文武大臣大撈民眾的錢財(cái)，使百姓怨聲載道、民不聊生之事。
在吳承恩編著《西游記》時(shí)，除了自幼看各類志怪小說(shuō)和神話故事打下的文學(xué)基礎(chǔ)，他還游覽名山大川，以此積累更多的感性素材，最終完成了這本家喻戶曉的《西游記》。這部小說(shuō)中的故事與人物都寫(xiě)得生動(dòng)有趣，含義深刻，逐漸被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言流傳出去，馳名世界。
《射陽(yáng)先生存稿》是吳承恩的一本詩(shī)文集。其詩(shī)歌的內(nèi)容占了絕大多數(shù)，主要是吟詠歌頌各類的山川景物以及抒發(fā)作者內(nèi)心的情懷，也有一部分作品反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
除了上述這些作品之外，吳承恩還曾參考唐代小說(shuō)《酉陽(yáng)雜俎》、《玄怪錄》等書(shū)而寫(xiě)下了一本短篇志怪小說(shuō)合集——《禹鼎志》，但后來(lái)因?yàn)樯顒?dòng)蕩不安而散失了，僅存一篇原序。還有一本《花草新編》，是吳承恩編輯過(guò)的一本詞集，同樣也失傳了。
因此，吳承恩雖創(chuàng)作了不少的作品，但是保存下來(lái)被世人所知的卻并不多。他散失的文稿可能是現(xiàn)今存稿的十倍、百倍，甚至更多，這不得不說(shuō)是文學(xué)史上的一大遺憾。
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