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        后土娘娘和女?huà)z的關(guān)系是什么

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          后土娘娘有著大地之母的稱(chēng)號(hào),是創(chuàng)世之神,那么后土娘娘和女?huà)z娘娘是一個(gè)人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集后土娘娘是女?huà)z娘娘嗎,希望對(duì)你有幫助!

          后土娘娘是女?huà)z娘娘嗎

          有人說(shuō),后土娘娘就是女?huà)z娘娘。在記載中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的《風(fēng)俗通義·皇霸篇》引《春秋緯運(yùn)斗樞》記載著古時(shí)候的三皇分別對(duì)應(yīng)的是天皇伏羲、地皇女?huà)z和人皇神農(nóng)。而后土娘娘又是最早的地上之王,也就與地皇女?huà)z相對(duì)應(yīng),就有了后土娘娘就是女?huà)z娘娘的說(shuō)法。

          但是,也有人說(shuō)后土娘娘和女?huà)z娘娘并不是同一個(gè)形象,后土娘娘就是后土娘娘,女?huà)z娘娘就是女?huà)z娘娘。在一些神話傳說(shuō)之中,后土娘娘是十二巫祖之一,而女?huà)z娘娘是妖族大圣,因?yàn)樵烊说墓Φ露匝墒ァN鬃逭乒艽蟮兀逭乒芴炜眨惶煲坏啬耸莾蓚€(gè)極端,也就不可能是一個(gè)人。而在女?huà)z成圣之后,后土身隕,化身六道輪回,不可能是一個(gè)人。

          在百科中,也將后土娘娘和女?huà)z娘娘歸為同一神靈,認(rèn)為后土娘娘便是女?huà)z娘娘。但是按照兩者的神話傳說(shuō),女?huà)z娘娘應(yīng)該出現(xiàn)在后土娘娘之前。女?huà)z造人、創(chuàng)世。補(bǔ)天,而后土娘娘則是與玉皇大帝相對(duì)應(yīng)的掌管大地的女性神,在女?huà)z創(chuàng)世之后才有了后土,因此,后土娘娘與女?huà)z娘娘并不是一個(gè)人,雖然都有著大地之母之稱(chēng),但是兩者并不是同一個(gè)神靈。

          后土娘娘之是誰(shuí)

          道教“四御”尊神為道教天界尊神之中負(fù)責(zé)輔佐玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊“三清”的四位尊神,也叫做“四輔”,分別是:北極紫微大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇指的便是后土娘娘,因此,在后土娘娘之上的是勾陳上宮天皇大帝。

          勾陳上宮天皇大帝簡(jiǎn)稱(chēng)為勾陳大帝或者天皇大地,是道教“四御”尊神中的第三位神。勾陳大帝最早源于中國(guó)古代對(duì)于星辰的崇拜,勾陳同“鉤陳”,乃是天上由靠近北極星的六顆星組成的紫微垣中的星座名。《星經(jīng)》記載:“勾陳六星,皆在紫宮中。……陳口中一星,曰天皇大帝,其神曰耀魄寶,主御群靈,執(zhí)萬(wàn)神圖。”

          而道教在吸收了中國(guó)古代對(duì)于星辰的崇拜之后,設(shè)立了勾陳上官天皇大帝的名目,將其尊為“四御”之一,還將每年農(nóng)歷的二月初一定為勾陳大帝的圣誕日。

          在道教的經(jīng)典之中,勾陳大帝和紫微大帝同是宇宙眾星之母斗姆元君的兒子,其中,勾陳大帝為長(zhǎng)子,紫微大帝為次子。身為道教“四御”尊神之一的勾陳大帝負(fù)責(zé)協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才。他統(tǒng)御眾星,主持人間兵革之事。

          女?huà)z是誰(shuí)生的

          眾所周知,女?huà)z是大地之母,她以黃土捏人才創(chuàng)造了人類(lèi)和萬(wàn)物,使世界煥發(fā)了生機(jī)和活力。既然女?huà)z創(chuàng)造了人類(lèi),那么女?huà)z是誰(shuí)生的呢?關(guān)于女?huà)z是誰(shuí)生的這一問(wèn)題沒(méi)有具體的答案。總之說(shuō)法不一,因?yàn)槭巧瞎艜r(shí)期的人物,所以根本無(wú)法考究這一問(wèn)題的真實(shí)答案。

          傳說(shuō),華胥氏是風(fēng)袞部落的一員。當(dāng)時(shí),華胥氏外出時(shí),在雷澤中看見(jiàn)了一個(gè)特別大的腳印。華胥氏非常好奇,便伸出自己的腳丫丈量大腳印的長(zhǎng)度。不久之后,華胥氏便懷孕了。原來(lái),華胥氏在感受大腳印時(shí),因感應(yīng)受孕了。隨后,便生下了人首蛇身的伏羲。當(dāng)時(shí),華胥氏生活在母系社會(huì)中,所以華胥氏需要實(shí)行走婚制。華胥氏在走婚制中,懷有身孕,不久便生下了女?huà)z。伏羲和女?huà)z誰(shuí)先出生這一問(wèn)題也成為一個(gè)未解之謎,有一說(shuō)法是,女?huà)z是伏羲同母異父的妹妹,有一說(shuō)法是女?huà)z是伏羲同父異母的姐姐。從相傳的這個(gè)故事來(lái)看,女?huà)z是華胥氏所生的孩子。有書(shū)籍稱(chēng),女?huà)z的姓氏為風(fēng)姓或者鳳姓,她的名字為風(fēng)里希或者鳳里棲。因女?huà)z是上古時(shí)期的神話人物,所以她的出生故事都被賦予了神話色彩。

          在《太平御覽》一書(shū)中有寫(xiě)到,女?huà)z的姓氏為風(fēng)姓,是位女皇。而在《山海經(jīng)》一書(shū)提到,女?huà)z是上古時(shí)期的一位神女。后來(lái),女?huà)z和伏羲結(jié)合并育有十二個(gè)孩子,倆人共同開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)世界。

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