三皇五帝女媧的地位是怎樣的
女媧是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相信大家都聽過這位神話人物吧!那么你想知道女媧在歷史中的地位是怎樣的?如果你對這個問題感興趣，那么你就更加不能錯過這篇文章了!
歷史地位
女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族的母親。女媧文化源遠流長、博大精深，內容豐富，是史前文明和中華民族優秀的傳統文化，也是已經開展的中國史前文明探源的重要研究對象。
先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風俗通義》、《帝王世紀》、《獨異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關于女媧的記載。在整個古文化系列中占有重要地位。它是人類發展史和民俗研究的重要組成部分，其價值：
一是有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料;
二是具有實現民族大融合、增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要作用;
三是對增強創業精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用;
四是體現了奇特的民間、民俗文化現象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義。
女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。據說原因有三：
一、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上;
二、傳說中伏羲、女媧既為血親又為夫妻，均為一家人，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選一人作為代表，具在三皇之中;
三、尚書在經書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農、黃帝三皇觀點為大多數人認可，而且女媧所在的是母系社會，之后是父系社會，以男為尊，所以在三皇之下。
創世神話
女媧神話中，從最初的女媧化神然后到女媧化萬物到女媧造人、補天，這一系列的功績都是在天地對立的狀態中展開。女媧之前是無天無地無人的狀態。自女媧誕生之始，她先以身化神，神的出現導致天的誕生，然后女媧以身化萬物，緊隨著萬物的出現，地也出現，這個時候天地一片祥和。
《山海經 ·大荒西經》、《楚辭·天問》、《說文解字》等秦漢典籍對女媧記載可以看出，女媧自身化成了萬物與神族 ，與世界各民族創世神話中古神隕落后身體器官化為萬物(與諸神)的思路一致 。由于后來的盤古神話 及其它少數民族創世神話中也有身體化生萬物與諸神的內容，這項肯定也更增加了幾分可靠性。把女媧與各國記錄的古代創世神話進行比較，實則這種描述表示創世之始，未有一切之先，神用來創造的材料只能是自己的軀體。
學者們從《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《風俗通義》、《水經注》、《獨異志》、《太平御覽》等古籍的研究中得出結論，認為神話傳說人物之一的女媧，最突出的業績是“摶土造人”、“煉石補天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫婦”等。但有一點卻往往被人們所忽略，那就是民間活態神話傳說中所反映的女媧是世間萬物的創造者。
在中國許多地方，都流傳著女媧正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人的傳說。有的活態神話還說女媧的肉體變成了土地，骨頭變成了山岳，頭發變成了草木，血液變成了河流，就像創世的盤古大神一樣。這些活態神話傳說，乃是古老信仰在當今民間的延續，值得人們格外重視。
古人認為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季，牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律歷志·上》中才說：“七者，天地四時，人之始也。”這是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強調指出：“媧，古之神圣女，化育萬物者也。”這就是說，女媧不但是煉石補天的英雌和造人的女神，還是一個創造萬物的偉大的自然之神。
根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載，女媧伏羲造物之時已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶女媧，生子四，命名萬物。
女媧故事
女媧是上古時期的大神，關于她弟子的傳聞，有很多種說法。在黃帝時期，有一位女神，名為九天玄女，據說這位九天玄女就是女媧的徒弟。九天玄女會法術，幫助黃帝打敗了蚩尤，使得黃帝統一了中原地區。
女媧的徒弟九天玄女受到黃帝的邀請，前往戰爭幫助作戰。蚩尤請來自己的弟弟施展法術，使得戰場上濃霧漫天，黃帝的士兵在濃霧里什么也看不見。雖然皇帝為此發明了指南車，但是并沒有起到多大作用。
女媧的徒弟九天玄女施展了法術，破掉了蚩尤的法術，使得濃霧消失，黃帝帶著士兵打敗了蚩尤。九天玄女在女媧的弟子里算是法術比較高強的。和九天玄女差不多時期的嫦娥也是女媧的徒弟。
嫦娥是后羿的妻子，后羿一次外出，他的徒弟到他家逼迫嫦娥交出神藥，嫦娥就將神藥吃了，吃了神藥后就飄向了月宮。嫦娥很愛吃一種餅，后羿每到每年的八月十五這天，在月亮最圓的這天，都備好了餅，盼著嫦娥回來。后來，這種餅被稱為月餅，這一天也被成為中秋團圓節。
女媧的徒弟中還有一位非常有名的，就是白蛇傳里的白素貞。白素貞喜歡上凡人許仙，為許仙生了兒子，但自己卻被壓在雷峰塔下。在民間傳說中，白素貞是一位美麗賢惠的妻子，雖然她是蛇妖，但卻是一位善良的蛇妖。女媧的弟子大多都是女弟子。
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