孟嘗君田文個人資料

　　孟嘗君田文中國戰國四公子之一，以下是學習啦小編為大家整理的孟嘗君田文個人資料，歡迎大家閱讀。

　　孟嘗君田文個人簡介

　　孟嘗君名田文?前279年中國戰國四公子之一自幼在臨居家放牛。漢族齊國宗室大臣。其父靖郭君田嬰是齊威王么兒、齊宣王的異母弟弟曾于齊威王時擔任要職于齊宣王時擔任宰相封于薛今山東滕州東南權傾一時謚為靖郭君。田嬰死后田文繼位于薛是為孟嘗君以廣招賓客食客三千聞名。

　　孟嘗君田文個人生平

　　田文的父親叫靖郭君田嬰。田嬰是齊威王的小兒子、齊宣王庶母所生的弟弟。田嬰從威王時就任職當權曾與成侯鄒忌以及田忌帶兵去救援韓國攻伐魏國。后來成侯與田忌爭著得到齊王的寵信而嫌隙很深結果成侯出賣了田忌。田忌很害怕就偷襲齊國邊境的城邑沒拿下便逃跑了。這時正趕上齊威王去世宣王立為國君宣王知道是成侯陷害田忌就又召回了田忌并讓他做了將領。威王十六年前341田忌跟孫臏、田嬰一起攻打魏國在馬陵戰敗魏國俘虜了魏太子申殺了魏國將領龐涓。宣王七年前336田嬰奉命出使韓國和魏國經過他的一番活動使韓國、魏國歸服于齊國。田嬰陪著韓昭侯、魏惠王在東阿南會見齊宣王三國結盟締約后便離開了。第二年宣王又與梁惠王在甄地盟會。這一年梁惠王去世。宣王九年前334田嬰任齊國宰相。齊宣王與魏襄王在徐州盟會互相尊稱為王。楚威王 得知這件事對田嬰很惱火認為是他一手策劃的。第二年楚國進攻齊國在徐州戰敗了齊國軍隊便派人追捕田嬰。田嬰派張丑去勸說楚威王楚威王才算罷休。田嬰在齊國任相十一年宣王去世齊愍王立為國君。愍王即位三年賜封田嬰于薛邑。

　　當初田嬰有四十多個兒子他的小妾生了個兒子叫文田文是五月五日出生的。田嬰告訴田文的母親說“不要養活他。”可是田文的母親還是偷偷把他養活了。等他長大后他的母親便通過田文的兄弟把田文引見給田嬰。田嬰見了這個孩子憤怒地對他母親說“我讓你把這個孩子扔了你竟敢把他養活了這是為什么”田文的母親還沒回答田文立即叩頭大拜接著反問田嬰說“您不讓養育五月生的孩子是什么緣故”田嬰回答說“五月出生的孩子長大了身長跟門戶一樣高會害父害母的。”田文說“人的命運是由上天授予呢還是由門戶授予呢”田嬰不知怎么回答好便沉默不語。田文接著說“如果是由上天授予的您何必憂慮呢如果是由門戶授予的那么只要加高門戶就可以了誰還能長到那么高呢”田嬰無言以對便斥責道“你不要說了”過了一些時候田文趁空問他父親說“兒子的兒子叫什么”田嬰答道“叫孫子。”田文接著問“孫子的孫子叫什么”田嬰答道“叫玄孫。”田文又問“玄孫的孫叫什么”田嬰說“我不知道了。”田文說“您執掌大權擔任齊國宰相到如今已經歷三代君王了可是齊國的領土沒有增廣您的私家卻積貯了萬金的財富門下也看不到一位賢能之士。我聽說的門庭必出宰相的門庭必有宰相。現在您的姬妾可以踐踏綾羅綢緞而賢士卻穿不上粗布短衣您的男仆女奴有剩余的飯食肉羹而賢士卻連糠菜也吃不飽。現在您還一個勁地加多積貯想留給那些連稱呼都叫不上來的人卻忘記國家在諸侯中一天天失勢。我私下是很奇怪的。”從此以后田嬰改變了對田文的態度器重他讓他主持家政接待賓客。賓客來往不斷日益增多田文的名聲隨之傳播到各諸侯國中。各諸侯國都派人來請求田嬰立田文為太子田嬰答應下來。田嬰去世后追謚靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君。

　　孟嘗君在薛邑招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯舍棄家業也給他們豐厚的待遇因此使天下的賢士無不傾心向往。他的食客有幾千人待遇不分貴賤一律與田文相同。孟嘗君每當接待賓客與賓客坐著談話時總是在屏風后安排侍史讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內容記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問候獻上禮物。有一次孟嘗君招待賓客吃晚飯有個人遮住了燈亮那個賓客很惱火認為飯食的質量肯定不相等放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君馬上站起來親自端著自己的飯食與他的相比那個賓客慚愧得無地自容就以刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情愿歸附孟嘗君。孟嘗君對于來到門下的賓客都熱情接納不挑揀無親疏一律給予優厚的待遇。所以賓客人人都認為孟嘗君與自己親近。

　　孟嘗君田文個人評價

　　王安石“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士”

　　要評價孟嘗君能不能“得士”首先要弄清楚一個概念那就是什么叫“士”或者說“士”包括哪些人。在中國古代“士”的含義甚廣既可指士兵、武士也可指士大夫、貴族還可以指青壯年男子但最常見的含義應該是指具有某種品質、技能或才干的人和知識分子這可以從一般的古漢語字典里找到<孟嘗君傳>中的“士”應該只能是后面的兩種人。

　　既然只要是具有某種品質、技能和才干的人就可以稱為“士”而不一定必須是知識分子那就不應該把《孟嘗君傳》中的“雞鳴狗盜之徒”排除在“士”之外因為畢竟他們也有一技之長啊而且除了“雞鳴狗盜”以外他們應該還有其它的技能和才干他們才能夠享受孟嘗君給他們作為食客的待遇否則孟嘗君就是一個白癡每年費許多糧米去養活那些一無所長的廢人。還有司馬遷之所以把這些“雞鳴狗盜”之徒的事跡寫進《孟嘗君傳》中應該也是為了以此來證明孟嘗君的能“得士”。其實“雞鳴狗盜之徒”不見得就是下三濫而讓人看不起起碼他們比有些酸腐無用、虛偽卑鄙的知識分子可愛得多。梁山好漢時遷不就是這樣一位“雞鳴狗盜之徒”嗎梁山大寨不也正是由于招納了許多這樣有一技之長的“雞鳴狗盜之徒”才興旺發達的嗎

　　孟嘗君的門客中除了這些“雞鳴狗盜之徒”外還有一些非同一般的人。比如有一個名叫魏子的人他替孟嘗君到莊園去收租去了幾次一點糧食也沒有收回原來他私自把糧食借給了一位賢者后來孟嘗君受到了別人的毀謗這位賢者不惜自殺來證明孟嘗君的無罪。從這件事可以看出魏子有知人之明且仗義疏財、勇于承擔責任應該不能把他排除在“士”之外至于大名鼎鼎的馮諼他能為孟嘗君收買民心并使其去職后又恢復相位增加食邑當然更應該是“士”了。

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