歷史人物韓愈的簡介
韓愈是唐朝著名的文學家、教育家、政治家以及哲學家，他作為當時的文壇泰斗和古文運動的領袖之一，有著十足的氣場。下面是學習啦小編搜集整理的歷史人物韓愈的簡介，希望對你有幫助。
歷史人物韓愈的簡介
韓愈(768～824)，字退之，世稱韓昌黎，河陽(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學家、思想家，古文運動的領袖，在中國散文發展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。
韓愈的生平簡介
韓愈出生在唐朝大歷三年(公元768年)，他生在官宦世家，父親和祖父都是在朝中或者地方為官的。所以韓愈自幼就深受家風的熏陶，七歲能言，十二歲能文，少時就已經顯露出了他的天賦。韓愈字退之，世人稱他為韓昌黎，是唐代著名的文學家和政治家。
韓愈早年曾多次參加科舉考試，無奈時運不佳，前后七次都未能成功。但是韓愈卻并沒有因此喪失信心，他自信自己的才能和實力，一直堅持不懈。當時也有人看出了韓愈的才干，董晉就是其中之一。董晉舉薦韓愈為宣武軍的觀察推官，韓愈在董晉帳下做了三年。后董晉病逝，韓愈扶著他的靈柩離開宣武軍。沒想到四天后軍中就發生了變亂，韓愈因為提前離開躲過了一劫。
回到徐州的韓愈終于在貞元十七年(公元801年)通過了考試，第二年被任命為國子監四門博士，又一年被提升為檢查御史。由于韓愈說話直接，話語直入事情的要害，道理深刻有力，所以時常受到那些小人甚至是皇上的不滿，也由此韓愈數次被貶地方。其中最為著名的就是諫迎佛骨，由于韓愈對唐憲宗說的太直接，令憲宗大發雷霆。韓愈差點因此丟了性命，辛虧一些明事理的大臣和皇親們勸解，韓愈才被貶到潮州。
韓愈為人膽大，遇事不退縮，這些也都清楚地反映在他的為官生涯和文學創作當中。公元821年，鎮州兵變，朝廷派韓愈前去安慰。當時眾人都為韓愈可惜，因為此去危險重重，連皇帝也為決定感到后悔。不過韓愈義不容辭，孤身前往鎮州，以自己的凌然正氣和有理有據，深刻有力的言語說服了鎮州的將士。韓愈的氣魄和遠見卓識是古今難得，故而后人對他的推崇是極高的。
韓愈的歷史評價
蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，同柳宗元并稱為“韓柳”，明代有尊崇韓愈為“唐宋八大家之首”。韓愈死后，謚號“文”，所以世人也都尊稱為韓文公，是“千古文章四大家”之一，冠以“文章巨公”還有“百代文宗”的頭銜，他在廣東被推為“廣東古八賢”之一。足見韓愈的無論是生前還是生后，聲譽、美譽都是極多的。
韓愈這些聲譽和他那積極的政治態度以及對中國文學發展的發展是分不開的，尤其是他對古文運動的倡導和“道統”思想的確立。韓愈積極的政治態度令他時常進諫針砭弊端，然而這卻也為他招來了一連串的麻煩。公元801年剛過通過銓選，第二年被任命為國子監。韓愈忠于職守，指出了李實的謊言，卻被奸臣誣陷，后被貶陽山。還有一次差點要了韓愈性命的就是他諫迎佛骨，勸憲宗焚佛骨來杜絕社會夸張的信佛氣勢。這讓憲宗幾乎殺了他，幸得宰相等人的求情，才免除一死被貶到潮州。
韓愈在文學上的建樹才是他被后人所銘記的，最為重要的一點就是他提出了當時浮華無用，而又一味追求工整對仗講究音律的駢體文，極力主張恢復秦漢時期的古文形式。韓愈認為文章的創作就是為了“明道”，為了表達內容的，內容就是一篇文章的靈魂所在。韓愈不僅提出了諸多的理論，還切身的實踐了自己的觀念。縱觀韓愈的所有散文，甚至是詩歌，都離不開他“明道”的主題。所以后世的學者尊敬韓愈的膽識和才學，都用“文公”稱呼于他。
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