唐宋八大家為什么沒有李白杜甫
“唐宋八大家”是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。但是為什么唐宋八大家里面沒有李白杜甫的呢?下面就是學習啦小編給大家整理的唐宋八大家資料，希望對你有用!
唐宋八大家為什么沒有李白杜甫
我們都知道唐宋八大家之名，乃唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)、王安石以及曾鞏。八大家之風采固然動人，但為何八大家之中沒有斗酒詩百篇的詩仙李白以及感時花濺淚的詩圣杜甫呢?
這要從唐宋八大家之名說起了，其實唐宋八大家就是唐宋時期八大散文代表作家的合稱。
最初將這八個作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》，后來唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個唐宋作家的作品。明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎上加以整理和編選，取名《唐宋八大家文鈔》，共160卷。“唐宋八大家”從此得名。
由于這八位作家的文學觀點比較接近，都主張實用，反對駢體，他們的散文創作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經提出，便為后人普遍接受，成為文學史上的專有名詞。
李白、杜甫為什么沒能入選唐宋八大家呢?
李白、杜甫的主要成就是詩歌而不是散文，詩仙和詩圣的名頭，也就代表著他們在詩歌界地位，文體不同，因此唐宋八大家中沒有這二人的名字。
唐宋八大家基本概述
得名
“唐宋八大家”的稱謂究竟起于何時?據調查，明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八大家之名，實始于此。明中葉唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說 ，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開來。自明人標舉唐宋八家之后，治古文者皆以八家為宗 。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬歷刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。
唐宋八大家乃主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和后世的文壇以深遠的影響。
成員
韓愈(768-824)韓愈生于唐代中期的公元768年，字退之，河南孟州人，他是唐代古文運動的倡導者，與另一位著名的文學家柳宗元并稱‘韓柳’。
柳宗元(773-819)
歐陽修(1007-1072)
蘇洵(1009—1066)
蘇軾(1037-1101)
蘇轍(1039-1112)
王安石(1021-1086)
曾鞏(1019-1083)
“唐宋八大家”的頭把交椅上為什么是韓愈
唐宋八大家”是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。千百年來，他們的文學成就、歷史功績和精神品質被越來越多的后人所景仰。
(右上大圖為韓愈。其余自上而下，自左而右依次為：柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。)
但是，為何是韓愈而不是其他幾位排在“唐宋八大家”之首呢?
有人說，因為他是唐朝人，既然叫“唐宋八大家”，唐朝人當然要排在前面啦!至于和韓愈同在唐朝的柳宗元，不僅官做得沒有韓愈大，年齡也比韓愈小，自然要排在韓愈之后嘛!
咱們先不討論這樣的說法有沒有道理。先來說一說，韓愈究竟有什么本事，他到底能不能當之無愧地穩坐“唐宋八大家”頭把交椅?
我們知道，在唐以前，文學上無所謂古文。古文概念的提出，始于韓愈。他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文，并使之和“俗下文字”、即六朝以來流行已久的駢文對立。
在唐德宗貞元時期，由于韓愈的努力提倡，古文發生了廣泛的影響。到了唐憲宗元和時期，柳宗元也開始大力支持韓愈，古文的影響因此更大了。從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒駢文，成為文壇的主要風尚，這就是文學史上著名的“古文運動”。
說到這里，大家就明白了，韓愈、柳宗元之所以會作為“唐宋八大家”的首要代表人物被推選出來，是因為韓愈是“古文運動”的先驅，柳宗元緊隨韓愈之后，不斷地影響后來人學習推廣古文。這就是“唐宋八大家”前兩名排名的主要原因。
但是，僅僅靠這個，韓愈就能領先于其他“七人”嗎?要坐穩頭把交椅，他的本事，當然不止這些。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的作者、同是“唐宋八大家”之一的北宋著名文學家、書法家、畫家蘇軾這樣評價韓愈——“文起八代之衰，而道濟天下之溺;忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”
前兩句的意思是說，韓愈的文章，超越了從東漢到隋朝的八個朝代六百多年來的所有文章。還舉起了復興儒學的大旗，倡議用孔孟之道來治國，來重振大唐的雄威。說白了，就是對韓愈在文學方面的成就和歷史功績點贊。
而“忠犯人主之怒”是說，韓愈為了表明自己的政治主張，敢于和皇帝叫板，即使被貶官甚至可能被殺頭也不在乎。
最后一句“勇奪三軍之帥”，是說韓愈有令人信服的軍事膽略和軍事才能，有在萬軍之中令主帥俯首稱臣的本領。
咦?明明是個文人，怎么還會“勇奪三軍之帥”?蘇軾這話有沒有吹牛?他有事實依據嗎?
在歷史上，韓愈曾做過前敵總參謀長和國防部副部長(行軍司馬和兵部侍郎)，在軍事方面的確有很大建樹，立下過汗馬功勞。其一生與軍事方面有關的活動，主要有“兩入戎幕”、“力平淮西”、“鎮州平叛”等。其軍事思想見諸于文字的，最集中體現的是在《論淮西事宜狀》中。
在這里，我們就重點說一說《論淮西事宜狀》的故事。
唐元和九年(814年)，淮西地區軍政一把手吳少陽去世，他的兒子吳元濟不把朝廷放在眼里，搶奪了軍政大權。而且，還與河北鎮州、鄆州等地的軍閥勾結，殺朝廷命官，搶唐朝地盤，比盜匪還猖狂。
面對如此嚴重的惡意挑釁，哪個皇帝也不會答應啊!唐憲宗于是下達了剿除淮西叛軍的命令。
但是，朝廷的軍事行動很不順利，叛軍不僅燒毀了平叛大軍的主要糧草基地，還派出刺客，刺傷了主戰的朝廷重臣裴度，刺殺了宰相武元衡。一時間京城血雨腥風，人心惶惶。停止征討、與叛軍“和談”之聲甚囂塵上，唐憲宗此時也拿不定主意了。
就在這個關鍵時刻，韓愈挺身而出，向憲宗皇帝遞了份《論淮西事宜狀》的奏章。用現在的話說，就是給皇帝寫了份《關于淮西地區的當前形勢及解決辦法的報告》。
可以說，《論淮西事宜狀》既是上奏皇帝的奏折，同時也是對平淮西參戰人員的動員令。既是下達給戰役指揮員的作戰決心，也是戰斗各階段的兵力部署和推進的具體戰術。
那么，韓愈對整個局勢的分析頭頭是道，拿到戰場上會不會是紙上談兵?
當時，唐憲宗被韓愈站位全局、知己知彼、各個擊破的精辟分析說服了，于是便采納了韓愈的意見，任命裴度為“剿匪”總司令(淮西宣慰招討處置使)，并出人意料地任命韓愈為前敵總參謀長(行軍司馬)。在裴總司令的統領下，各路將帥同仇敵愾，奮勇殺敵，很快就完成了“剿匪”任務。
那么，韓愈在這次戰斗中發揮了什么作用?這個參謀長當得合不合格?
平叛大軍得勝的因素很多，但扭轉戰局，決定整個戰爭勝利的轉折點就是韓愈和英勇善戰的大將李愬“英雄所見略同”，建議裴度出奇兵實施“斬首行動”。
結果，在李愬的帶領下，九千精兵冒著暴風雪奔襲130里搗毀了蔡州城，活捉了吳元濟，使叛軍群龍無首，很快土崩瓦解。
緊接著，韓愈又借著平叛勝利的東風，一鼓作氣，不費一兵一卒、一槍一彈，成功勸降了另一個軍閥(成德節度使王承宗)歸順朝廷，并且使他主動上交了兩個州的地盤。
至此，我們就可以把韓愈的整個表現總結一下：
在作戰前，他能縱觀全局，以政治家的眼光給皇上寫報告，使皇上堅定信心，下定作戰決心;
在作戰中，他能協調各方，調動官兵的積極性，使大家心往一處想，勁往一處使，上下一盤棋，并能不斷地提出建設性的、有遠見的戰術和策略;
戰后，他能審時度勢，乘勝追擊，擴大勝利戰果。
因此，我們說韓愈不僅是優秀的參謀長，運籌帷幄的軍事才能也非比尋常，稱他是杰出的軍事家一點也不為過。
韓愈還有一件優秀事跡，足以證明他具備“勇奪三軍之帥”的魄力和能力。
唐穆宗時期，藩鎮割據日益嚴重。成德節度使田弘正手下一名叫王廷湊的軍官殺了田弘正，自任代理節度使。唐穆宗當然不同意，又派裴度率軍征討。
但這一次，朝廷軍隊打不過王廷湊的軍隊。為了息事寧人，唐穆宗只好低下身段任命王廷湊為節度使。
可是，王廷湊認為自己的節度使是憑本事掙來的，根本不把朝廷放在眼里，又目空一切地搶占了另外一座城池，還不斷在勢力范圍的周邊滋釁鬧事。
忍?忍不得!打?打不過!唐穆宗心里干著急。無奈之中，覺得只能派人去找王廷湊，勸他不要再這樣胡作非為了。此時，韓愈正好剛提拔為國防部副部長(兵部侍郎)，于是，唐穆宗就把這個燙手山芋給了韓愈。
這可是個兇多吉少的差事，是深入虎穴，是單刀赴會。你打不過人家，還要去說服人家按你的意圖行事，不是癡心妄想嗎?所以韓愈剛走，就有官員替韓愈鳴不平。唐穆宗也覺得，一代文豪有可能就這樣死的比鴻毛還輕，太可惜了。于是立即派人追上韓愈說，你到邊界那里溜達溜達就行了，不要真去白白送死。
可誰知，韓愈卻豪氣萬丈地說：“安有受君命而滯留自顧?”意思是天底下哪有答應君王準備去執行任務了，卻因為任務艱巨，不敢深入虎穴貪生怕死這回事呢?說完，“疾馳而入”，比原來走得更快了。
等到了王廷湊那里，韓愈沒有被王廷湊那里的殺氣所嚇倒，而是以凌然正氣，面陳利害，以超人的膽略和智慧說服了王廷湊，不僅扳回了叛軍的反叛之心，還從王廷湊手里解救出了一個刺史，要回了王廷湊新搶的那個城池，使其臣服朝廷，立下大功一件。
這一年，韓愈五十五歲。千軍萬馬不敢解決也解決不了的事，被老韓一人輕松搞定。因此，我們可以說，韓愈不僅僅是百代文宗，縱觀古代歷史，具備韓愈如此軍事才能的文人也十分罕見。
最后，我們來做下總結。
韓愈在文學上開辟古文運動，以文為詩，開創了一個新的文學時代。作為一個卓越的思想家，他的一生都在維護著儒家思想的權威性。
政治方面，在中央和地方都曾經當過官，為朝廷效過力，為黎民百姓辦了不少好事實事。同時，由于提出了“道統”思想，中興儒學，韓愈也被稱為哲學家。
還有，韓愈注重師道，敢為人師，曾四次在大唐最高學府(國子監)擔任教授和校長(教授：四門博士、太學博士、國子學博士。校長：國子祭酒)，教過的學生數以千計;他的《師說》《進學解》堪稱老師、學生必讀的經典。他的“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨”等名言，至今仍廣為傳誦，是當之無愧的教育家。
所以，我們完全可以這樣說，韓愈不僅僅是一代文宗，而且是孔孟以來儒家最重要的思想家之一。他不僅僅是一個忠誠的、有著獨立個性的文臣，還是臨危之際，能夠為國家解決突發性事件的有膽有識的能臣。
試想，作為在政治、思想、文學、哲學、軍事、教育等多個領域里的杰出人物，“唐宋八大家”中，還有誰能與之匹敵?如此，讓我們再回到最初的問題：為何是韓愈排在“唐宋八大家”之首?答案也就不言而喻了吧!
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