唐代詩(shī)人韓愈生平簡(jiǎn)介
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是唐宋八大散文家之一，杰出的詩(shī)人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的韓愈生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!
韓愈生平簡(jiǎn)介
韓愈出生在唐朝大歷三年(公元768年)，他生在官宦世家，父親和祖父都是在朝中或者地方為官的。所以韓愈自幼就深受家風(fēng)的熏陶，七歲能言，十二歲能文，少時(shí)就已經(jīng)顯露出了他的天賦。韓愈字退之，世人稱他為韓昌黎，是唐代著名的文學(xué)家和政治家。
韓愈早年曾多次參加科舉考試，無(wú)奈時(shí)運(yùn)不佳，前后七次都未能成功。但是韓愈卻并沒(méi)有因此喪失信心，他自信自己的才能和實(shí)力，一直堅(jiān)持不懈。當(dāng)時(shí)也有人看出了韓愈的才干，董晉就是其中之一。董晉舉薦韓愈為宣武軍的觀察推官，韓愈在董晉帳下做了三年。后董晉病逝，韓愈扶著他的靈柩離開(kāi)宣武軍。沒(méi)想到四天后軍中就發(fā)生了變亂，韓愈因?yàn)樘崆半x開(kāi)躲過(guò)了一劫。
回到徐州的韓愈終于在貞元十七年(公元801年)通過(guò)了考試，第二年被任命為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，又一年被提升為檢查御史。由于韓愈說(shuō)話直接，話語(yǔ)直入事情的要害，道理深刻有力，所以時(shí)常受到那些小人甚至是皇上的不滿，也由此韓愈數(shù)次被貶地方。其中最為著名的就是諫迎佛骨，由于韓愈對(duì)唐憲宗說(shuō)的太直接，令憲宗大發(fā)雷霆。韓愈差點(diǎn)因此丟了性命，辛虧一些明事理的大臣和皇親們勸解，韓愈才被貶到潮州。
韓愈為人膽大，遇事不退縮，這些也都清楚地反映在他的為官生涯和文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。公元821年，鎮(zhèn)州兵變，朝廷派韓愈前去安慰。當(dāng)時(shí)眾人都為韓愈可惜，因?yàn)榇巳ノｋU(xiǎn)重重，連皇帝也為決定感到后悔。不過(guò)韓愈義不容辭，孤身前往鎮(zhèn)州，以自己的凌然正氣和有理有據(jù)，深刻有力的言語(yǔ)說(shuō)服了鎮(zhèn)州的將士。韓愈的氣魄和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)是古今難得，故而后人對(duì)他的推崇是極高的。
韓愈的故事
韓愈是唐時(shí)著名的文學(xué)家、政治家和思想家，他在朝為官時(shí)期，素以敢于直言，說(shuō)周圍官員不敢言之事，僅僅這一點(diǎn)就可以看出韓愈不同于常人之處。韓愈的散文和詩(shī)詞功底也是常人所不能及的，他力求革了當(dāng)時(shí)盛行的卻毫無(wú)用處的浮華的行文之風(fēng)氣。所以韓愈在后世，是被極力推崇的，關(guān)于他的故事也是有很多，還都有一些奇幻的色彩。
相傳韓愈被貶在地方為官，心情很是不爽，剛好遇到侄子和修仙道士呂洞賓，說(shuō)他可以上華山游覽風(fēng)景排解郁悶心情。韓愈覺(jué)得主意不錯(cuò)，可是苦于華山高險(xiǎn)難登，于是被呂洞賓用仙法助其來(lái)到頂峰，頓時(shí)一覽眾山小。望著眼前層巒疊嶂，流云飄渺的世界，韓愈的心情頓時(shí)大好。韓愈又信步來(lái)到通往帝座的南天門(mén)邊，看到擎天一柱，不免覺(jué)得黎明的渺小。
游玩盡興之后，韓愈想要下山，突然發(fā)現(xiàn)上山是別人幫忙的，可是下山更加艱險(xiǎn)。華山素來(lái)以險(xiǎn)峻著稱，古時(shí)的華山更沒(méi)有什么護(hù)欄。所以幾次嘗試下山都失敗的韓愈坐在一處涯石邊是無(wú)奈地嚎啕大哭啊，忽然想到一計(jì)，他用隨身攜帶的紙張寫(xiě)了封求救信扔下懸崖。這封信最終被山下采藥人發(fā)現(xiàn)，并被通報(bào)了官府。之后官府派人上山救下了被困的韓愈。
當(dāng)后人來(lái)到當(dāng)年韓愈大哭的并扔求救信的地方時(shí)，不覺(jué)很是好笑，覺(jué)得韓愈當(dāng)年很是可愛(ài)。韓愈的這段逸趣之事，也的確留給了后人無(wú)盡的遐想。
韓愈主張
韓愈出生在一個(gè)官宦世家，自幼就因?yàn)榧绎L(fēng)的影響而對(duì)文學(xué)有著多于常人的興趣和認(rèn)知。韓愈七歲時(shí)就能言，十二歲時(shí)就能下筆成文，所以他能夠?qū)ξ膶W(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作有著自己的見(jiàn)解。韓愈認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作一味地追求對(duì)仗工整講究聲律的駢體文，是不利于內(nèi)容的表達(dá)。所以自韓愈開(kāi)始，就倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。
韓愈所主張倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的創(chuàng)作古時(shí)的文章，那樣反而不利于當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，而是學(xué)習(xí)先秦兩漢時(shí)期散文創(chuàng)作的精華。韓愈認(rèn)為文章的一大重要目的和作用，就是說(shuō)理明道，不是在文章表明做花式的修飾功夫。縱觀韓愈自己所創(chuàng)作的詩(shī)句文章就可以看出，他的文章有著雄偉的氣勢(shì)，說(shuō)理極為透徹達(dá)點(diǎn)，邏輯性思維也是極為清楚清晰的。所以唐時(shí)的杜牧將韓愈的文章和杜甫的詩(shī)句并稱為“杜詩(shī)韓筆”，蘇軾更認(rèn)為他是“文起八代之衰”。
韓愈主張文學(xué)創(chuàng)作要重視內(nèi)容的表達(dá)，這也被他用到自己的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中。韓愈的文章最大的特點(diǎn)就是直言不諱，率真無(wú)比，就是敢于講真話，這也是同他積極有為的政治素養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的。韓愈所創(chuàng)作的《論天旱人饑狀》和《論淮西事宜壯》還有《論佛骨表》都是很好的表現(xiàn)，其中《論佛骨表》更是指出了為官的人不敢指出皇帝過(guò)錯(cuò)的事實(shí)。這一篇文章還差點(diǎn)要了韓愈的性命，幸虧有人求親，才降為被貶潮州的結(jié)局。
韓愈的文學(xué)主張無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)還是后世，影響都是巨大的。自南北朝以來(lái)的浮華文化，也自此漸漸被拋棄，一股文學(xué)清風(fēng)開(kāi)始吹起。
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