唐朝詩人寒山的個人介紹

時間：2018-01-23 18:13:41 偉文36由分享

　　寒山作為中國唐代少有的幾位白話詩人之一，二十世紀以來一直受到日本學者的推崇。下面是小編為大家整理了唐朝詩人寒山相關介紹，希望對你有所幫助!

　　寒山詩人介紹

　　寒山(生卒年不詳)，字、號均不詳，唐代長安(今陜西西安)人。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十歲后隱居于浙東天臺山，享年一百多歲。嚴振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相印證，指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱于天臺山寒巖。

　　這位富有神話色彩的唐代詩人，曾經一度被世人冷落，然而隨著二十世紀的到來，其詩卻越來越多地被世人接受并廣泛流傳。正如其詩所寫：“有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。”

　　人物評價

　　寒山的詩風和100年前的王梵志一脈相承，也是口語體的白話詩。他生活在大唐盛世，卻入山作了隱士。他與李白、杜甫同時代，放到星光燦爛的盛唐詩人堆里，他的詩藝算不上高超，但淹沒不了個性的光輝。他生前寂寂無名，身后卻聲譽日隆，并綿延千年至今不斷——白居易、王安石都寫過訪擬他的詩集的詩篇，蘇軾、黃庭堅對他的詩有特殊的興趣，朱熹、陸游關心過他的詩集的出版與校勘。他沒有正式進入哪所寺廟剃度，唐朝蘇州城外的一座著名寺廟(寒山寺)卻以他的號命名。他的詩歌的最早傳播者是道士，唐人的志怪小說就把他編作成仙的道士下凡。到了宋朝他卻被佛家公認為文殊菩薩再世。元代他的詩流傳到朝鮮和日本。明代他的詩篇收入《唐音統簽》的《全唐詩》中，被正統文化認可。清朝皇帝雍正甚至把他與他的好友拾得封為“和合二圣”，居然成了老百姓禮拜的婚姻神和愛神。。到了20世紀60年代，美國的嬉皮士運動中他被封為祖師爺。這樣一個傳奇人物，卻連真實姓名也沒有留下，只是以號行世——寒山子。

　　寒山的人物生平

　　藝術風格

　　寒山詩具有獨特的藝術風格，情景交融， “信手拈弄”，“機趣橫溢”(《四庫全書總目提要》卷一百四十九))。程德全在《寒山子詩集跋》(見清宣統二年(1910年)刻本)中指出“以詼諧謾罵之辭，寓其牢愁悲憤之慨，發為詩歌，不名一格，莫可端倪”;王宗沐序《寒山子詩集》(見明臺州計謙亨刊刻本)有“如空谷傳聲，乾坤間一段真韻天籟也。”的評價。項楚在《寒山詩注·前言》中認為“不拘格律，直寫胸臆，或俗或雅，涉筆成趣”是寒山詩的總體風格。寒山詩所獨有的風格為后代文人所模仿，從而形成獨特的“寒山體”。　寒山子詩歌最大的特征就是接近口語。胡適在其《白話文學史》中認為，寒山、拾得是七世紀中期以后出現的“三五個白話大詩人”之一，是繼王梵志之后“佛教中的白話詩人” 。錢學烈《寒山子與寒山詩版本》指出：“寒山詩十分接近口語，堪稱唐代白話詩的典范，在白話文學史上占有重要地位。由于它比較真實地反映了當時的語言面貌，對于了解唐代口語的語音、詞匯、語法，對于研究中古和近代漢語，對于研究漢語發展史，都是極其珍貴的資料。”因而，從語言學角度研究寒山詩者也不在少數。錢學烈《寒山詩語法初探(上)》。

　　評議研究

　　五四運動時期，中華大地開始大力倡導白話文。胡適在其《白話文學史》﹙1928年新月書店出版﹚中將寒山、王梵志、王績三人并列為唐代的三位白話大詩人。由此，寒山始受到國人的青睞，大陸及臺灣學術界紛紛撰文評議寒山，新中國成立后到八、九十年代，寒山研究更呈現出雨后春筍之態勢。

　　從二十世紀五十年代起，寒山詩遠涉重洋傳入美國，美國“垮掉的一代”(The Beat Generation)將寒山奉為偶像，其詩一時之間風靡歐洲。寒山詩被翻譯成英語和法語為眾多的讀者所接受，在那里，他贏得了比李白、杜甫還要高的聲譽。

　　寒山詩在二十世紀受到了中國及西方眾多讀者、研究者的關注。隨著二十一世紀全球化腳步的逼近，文學及文化的全球化也成為一個重要話題，中國文學史上那些如寒山一樣能夠被不同文化背景下的人們所接納的詩人應當引起我們更多的重視。以下讓我們一起回顧一下過去百年中的寒山研究概況。