孟德斯鳩的簡介
孟德斯鳩法國偉大的啟蒙思想家、法學家孟德斯鳩，不僅是18 世紀法國啟蒙時代的著名思想家，還是近代歐洲國家比較早的系統研究古代東方社會與法律文化的學者之一。下面是學習啦小編搜集整理的孟德斯鳩的簡介，希望對你有幫助。
孟德斯鳩的簡介
夏爾·德·塞孔達·孟德斯鳩男爵(Charles de Secondat, Baron de Montesquieu，1689年1月18日-1755年2月10日)是法國啟蒙時期思想家，社會學家，是西方國家學說和法學理論的奠基人。他的著述雖然不多，但其影響卻相當廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發展的基礎，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。其代表作有《波斯人信札》、《論法的精神》等。
他的著述雖然不多，但卻影響廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發展的基礎，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。他的作品還有《波斯人信札》和《羅馬盛衰原因論》。
1689 年1 月18 日，孟德斯鳩在法國波爾多附近的拉布雷特莊園出生，他自幼受過良好教育。19 歲便獲得了法學學士學位，出任律師，25 歲開始擔任波爾多法院顧問。博學多才的孟德斯鳩，對法學、史學、哲學和自然科學都有很深的造詣，沒多久便繼承了他祖父、伯父一直擔任的職務—波爾多法院院長，并獲得男爵封號。
之后他遷居巴黎，專心于寫作和研究。同時，也漫游了歐洲許多國家，特別是在英國待了兩年多，考察了英國的政治制度，認真學習了早期啟蒙思想家的著作，還當選為英國皇家學會會員。
45 歲時，孟德斯鳩發表了《羅馬盛衰原因論》一書，借古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。之前，他曾化名“波爾·馬多”
發表了名著《波斯人信札》。這部書同樣是通過兩個波斯人漫游法國的故事，揭露和抨擊了封建社會的罪惡，用諷刺的筆調勾畫出法國上流社會中形形色色的人物，在當時受到了普遍歡迎。
孟德斯鳩的學術造詣很深，最重要、影響最大的著作，是1748年在日內瓦出版的《論法的精神》。在這部巨著中，他系統地闡述了自己的哲學和社會政治學說。
孟德斯鳩的生平簡介
1689年1月18日，法國啟蒙思想運動的代表人物、資產階級國家學說和法學理論的奠基者孟德斯鳩，在法國波爾多附近的拉布雷特莊園誕生了。
孟德斯鳩自幼受過良好教育。19歲時獲法學學士學位，出任律師。
1714年開始擔任波爾多法院顧問。
1716年，繼承了波爾多法院院長(他的祖父、伯父一直占有這個職務)職務，并獲男爵封號。孟德斯鳩博學多才，對法學、史學、哲學和自然科學都有很深的造詣，曾經撰寫過許多有關論文。
1721年孟德斯鳩化名“波爾·馬多”發表了名著《波斯人信札》。這部書通過兩個波斯人漫游法國的故事，揭露和抨擊了封建社會的罪惡，用諷刺的筆調，勾畫出法國上流社會中形形色色人物的嘴臉，如荒淫無恥的教士、夸夸其談的沙龍紳士、傲慢無知的名門權貴、在政治舞臺上穿針引線的蕩婦等。書中還表達了對路易十四的憎恨，說法國比東方更專制。這部書受到了普遍歡迎。
1726年，他出賣了世襲的波爾多法院院長職務，遷居巴黎，專心于寫作和研究。漫游了歐洲許多國家，特別是在英國呆了兩年多，考察了英國的政治制度，認真學習了早期啟蒙思想家的著作，還當選為英國皇家學會會員。
1731年回到法國后，潛心著述。
1734年發表《羅馬盛衰原因論》，利用古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。
1748年，他最重要的也是影響最大的著作《論法的精神》發表。這是一部綜合性的政治學著作。這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22版。孟德斯鳩反對神學，提倡科學，但又不是一個無神論者和唯物主義者，他是一名自然神論者。他最重要的貢獻是對資產階級的國家和法的學說作出了卓越貢獻，他在洛克分權思想的基礎上明確提出了“三權分立”學說;他特別強調法的功能，他認為法律是理性的體現，法又分為自然法和人為法兩類，自然法是人類社會建立以前就存在的規律，那時候人類處于平等狀態;人為法又有政治法和民法等。孟德斯鳩提倡資產階級的自由和平等，但同時又強調自由的實現要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他說“自由是做法律所許可的一切事情的權利;如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權利。”其中還提出了“地理環境決定論”，認為氣候對一個民族的性格、感情、道德、風俗等會產生巨大影響，認為土壤同居民性格之間，尤其同民族的政治制度之間有非常密切的聯系，認為國家疆域的大小同國家政治制度有極密切的聯系。
1755年，他旅途中染病，去世。法國國葬。
孟德斯鳩的社會評價
孟德斯鳩雖為貴族，他卻是法國首位公開批評封建統治的思想家，他突破“君權神授”的觀點。認為人民應享有宗教和政治自由。認為決定法的精神和法的內容是每個國家至關重要的。保證法治的手段是“三權分立”，即立法權、行政權和司法權分屬于三個不同的國家機關，三者相互制約、權力均衡。“三權分立說”對于1787年的《美國憲法》、1791年-1795年的《法國憲法》和1792年的《普魯士法典》的制定工作產生重大的影響，也完全否定了當時法國社會的三個基石：教會、國會和貴族。
他以專制政體為三種基本的政府形態之一，使得專制政體成為18世紀政治思想中的一個核心主題。他也是西方思想家中第一個將中國劃入“專制政體”的。他的這個說法強烈影響了西方對中國的印象，一針見血地總結中國政治制度的細節和特點，以“專制”二字描述。
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