皎然的詩_皎然飲茶與酒的詩

　　僧皎然(730-799)，俗姓謝，字清晝，湖州(浙江吳興)人，是中國山水詩創(chuàng)始人謝靈運的十世孫，唐代著名詩人、茶僧，吳興杼山妙喜寺主持，在文學(xué)、佛學(xué)、茶學(xué)等方面頗有造詣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集皎然的詩的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　皎然的詩

　　皎然雖然是一個僧人，但他的作詩才能卻很強。《詩式》就是皎然創(chuàng)作的，一共有五大卷。

　　第一卷主要是講如何更好的創(chuàng)作詩作的一些問題，剩下的四卷都是一些對作詩各個方面的一些議論，當(dāng)然這些都是皎然自己的想法，肯定會和其他人有一些出入。所以這四卷既有爭議也有肯定。其中還引用了前輩的一些詩句來論證。第五卷主要寫的是繼續(xù)跟隨古人的作詩節(jié)奏還是要有自己時代的風(fēng)格及創(chuàng)新，當(dāng)然這些都是很有爭議的話題，但皎然覺得作為一個詩人不能那么絕對的否定其一或其二，重要的是要回變通。這樣的解釋受大眾的認(rèn)同。當(dāng)然皎然是這樣說的，但通過他的一些詩作中可以發(fā)現(xiàn)他是傾向創(chuàng)新的。

　　皎然在《詩式》還探討了作詩要怎樣抒發(fā)情感，還且還要有一些創(chuàng)新，就是不要那么古板。這也是他在第一卷中所提到的重要內(nèi)容。因為進(jìn)入寺院，就對那些官場生活接觸很少了，所以皎然的詩都沒有涉及那些公明利祿，他的詩都是發(fā)自內(nèi)心的真情實感。不止是因為他是謝靈運的后代，更多是興趣，皎然對作詩很感興趣，一遇到合適的場合，他便欣然作詩。皎然的一生寫了將近500首詩，他的詩風(fēng)格很淡然，許多都是一些對大自然的寫照。這些和他的《詩式》中一些觀點很符合，就像要崇尚自然。因為一些原因，現(xiàn)在所保留的只剩下卷一和卷五了。

　　皎然飲茶與酒的詩

　　皎然不僅是一位僧人，還是一位詩人。當(dāng)然皎然很擅長的作詩風(fēng)格就是飲茶與喝酒方面的詩。皎然在飲茶與酒方面的詩留下了許多。

　　因為皎然對茶文化有十分深刻的見解，而且和陸羽經(jīng)常探討茶文化，所以他在詩中也偏愛品茶方面的詩。現(xiàn)在來詳細(xì)介紹一下有關(guān)飲茶與酒的詩。《九日與陸處士羽飲茶》這首詩雖然字?jǐn)?shù)很少，但他卻將自己飲茶與酒的不同之處一語擊中，那就是只有粗俗的人才會喝酒，高雅的人向來都是偏愛于飲茶的。這首詩的大約就是在重陽節(jié)的時候，皎然和好友陸羽在寺院中一起飲茶并談?wù)摬璧馈＿@個季節(jié)正是花朵凋謝的時節(jié)，正好的菊花的余香陪著茶的味道那真是絕了，但是這只有茶道中人才能體會到的，像那些飲酒的人是不會體會到這番意境的，這樣一來，他委婉的就將自己的觀點立場表明了。

　　《飲茶歌·誚崔石使君》也是皎然有關(guān)飲茶方面的代表作品之一。這首詩主要講的是皎然的一位好友送給了皎然一種名貴的茶葉，于是便開始和友人暢談茶文化。在茶具中茶葉飄蕩在水面上散發(fā)著淡淡的清香，這茶好比上天賜予的真品。緊接著便開始講解飲茶的三步驟的益處，第一步也就是入門就可愚昧中清醒過來，其二就是可以集中精氣神，最后就在飲茶中得到飲茶的秘訣了。這種品茶的功夫不是一般詩人可以寫出來的，正是因為皎然對茶文化的了解才可以寫出這樣的詩句。