鄭光祖的代表作有哪些
鄭光祖作品被廣為流傳，至今仍然是中華民族藝術文化中不可缺失的文化瑰寶。“元曲四大家”之一的鄭光祖，其描寫男女愛情生活的劇作，以文采見長，語言典雅，下面是學習啦小編搜集整理的鄭光祖的代表作，希望對你有幫助。
鄭光祖的代表作:《㑇梅香》
《㑇梅香》是一部模仿《西廂記》而作的愛情劇。演唐代裴度之女小蠻與白敏中的愛情故事，而主角則是婢女樊素，相當于《西廂記》中的紅娘。劇中，小蠻與白敏中私期暗約，樊素傳書遞簡，最終有情人成了眷屬。戲中處處可見《西廂記》的影子，但又有所不同。這不僅表現在他將《西廂記》的五本壓縮在一本之中，還表現在它只寫青年男女發乎情止乎理，雖對愛情有所追求，卻又沒有逾越禮教倫理范圍。它抹去了《西廂記》那種反封建精神，指傳播傳統社會所允許的所謂文人風流韻事。在戲里，樊素唱詞說白滿是之乎者也，引經據典，帶更多文人氣息，而與婢女的身份不符。至于曲文雖也典雅公正，但嫌呆板。可以說，《㑇梅香》的出現，放映了傳統思想的惰力對南方作家創作的影響。
鄭光祖的代表作:《王粲登樓》
1、《王粲登樓》雖然在劇情、結構方面無甚可取，但詞曲工麗，對人物心境的描寫卻頗具匠心。明人何良俊認為鄭光祖元曲，當在關漢卿、馬致遠、白樸之上，他說;“王粲登樓第二折，摹寫羈懷壯志，語多慷慨，而氣亦爽烈，至后《堯民歌》，《十二月》，托物寓意，尤為妙絕。豈作脂弄粉語者，可得窺其堂廡哉”。劉大杰也說，這些曲詞，“表現出思鄉之情和懷才不遇的憤慨，情感的真摯，意象的高遠，語言的俊朗，能與人物當時的心境相映襯。
2、鄭光祖的《王粲登樓》，據東漢王粲的《登樓賦》虛構而成。它的情節平淡，人物塑造一般，但曲文挺拔，頗具感人的力量。如第三折，作者寫王粲落魄荊州，登樓作賦，抒發了游子飄零，懷才不遇的感情：
【迎仙客】雕檐外紅日低，畫棟畔彩云飛。十二欄桿、欄桿在天外倚。我這里望中原，思故里，不由我感嘆酸嘶，越攪得我這一片鄉心碎。
【普天樂】楚天秋山疊翠，對無窮景色，總是傷悲。好教我動旅懷，難成醉，枉了也壯志如虹英雄輩，都做助江天景物凄其。氣呵做了江風淅淅，愁呵做了江聲瀝瀝，淚呵彈做了江雨霏霏。
這幾只曲子意象開闊高遠，感情激越真摯，堪與王粲《登樓賦》相媲美。劇中王粲宣泄的怨憤，也正是作者客寓他鄉、沉抑下僚、終生不得志的感情吐露。它是元代由北方南下的文人漂泊未遇心境的寫照，所以特別易于引起失意文人的共鳴，容易受到人們的激賞。
鄭光祖的代表作:《倩女離魂》
全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主，忠貞于愛情的形象和性格。在婚姻上，決不輕易任人擺布。當她的母親想要悔約，要她與王文舉兄妹相稱時，她便一眼看穿了母親的用意，表示了堅決的反對。當倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以為倩女本人奔來，先是說怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說：“他若是趕上咱，待怎樣?常言道，做著不怕!”王文舉勸阻行不通，使用禮教來教訓她，說什么“聘則為妻，奔則為妾”，說她“私自趕來，有玷風化”。倩女更堅定地說：“你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已主定心猿意馬”。表現了她對封建禮教的反抗和鄙視。鄭光祖在《倩女離魂》一劇中，成功地塑造了一個對愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象，因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美。也正由于此，使鄭光祖“名香天下，聲振閨閣”。鄭光祖的歷史劇，似乎不及他的愛情劇引人入勝，但是，他在描寫人物內心活動方面，還是獨具一格。
《倩女離魂》是鄭光祖的代表作。本事出于唐代陳玄祐的《離魂記》。宋代人改編為話本，金代人則編為諸宮調。元雜劇初期作家趙公輔有同名劇本。鄭作是參照趙作以及有關說唱材料改編而成的。劇本寫張倩女和王文舉為婚。王文舉長大后，應試途徑張家，欲申舊約。倩女的母親，嫌文舉功名未就，不許二人成婚。文舉無奈，只得獨自上京應試。倩女憂思成疾，臥病在床，她的魂靈悠然離體，追趕文舉，一同赴京，相伴多年。文舉狀元及第，衣錦還鄉，攜倩女回到張家。當眾人疑慮之際，倩女的魂魄與病軀重合為一，遂歡顏成婚。
這是一個富于浪漫色彩的愛情故事。鄭光祖以優美的文筆從兩個方面，敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。一方面，倩女的靈魂代表了女性對愛情婚姻的渴望與追求。倩女愛戀的是文舉本人，不在乎他是否功成名就。她擔心的倒是文舉在高中以后另娶他人。在離魂的狀態下，她大膽沖破禮教觀念與心上人私奔，遂了心愿。另一方面，倩女的軀體則只能承受離愁別恨的煎熬，病體懨懨。當文舉中了狀元，寄信給張家，說“同小姐一起回家”時，倩女以為文舉另娶，悲痛欲絕。顯然，既渴求愛情婚姻，又面對禮教禁錮，這便是封建時代女性的真實處境。他們唯有在非常的情況下，才能掙脫束縛，實現自己的理想。而一旦“靈魂出竅”，精神獲得自由，他們便表現得熱情似火，敢作敢為。在這里，離開軀體的倩女之魂，寄托著掙脫禮教枷鎖的女性的心態;至于倩女在家中的病體，那般幽怨悱惻，凄凄楚楚，整體現出禮教禁錮下，廣大女性的百般無奈。劇中，鄭光祖讓靈魂和軀體有不同表現，這一藝術處理，當給明代湯顯祖《牡丹亭》的創作以有益啟迪。
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