齊美爾的故事
齊美爾是德國著名的哲學(xué)家，還是一位非常著名的社會學(xué)家，他的一生就像是一個故事一樣令人無比的敬佩，他的故事中滿滿的都是對社會學(xué)的貢獻和熱愛，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的齊美爾的故事，希望對你有幫助。
齊美爾的故事
齊美爾在1858年的時候出生在柏林的一個商人家庭中，在繼承了大量的遺產(chǎn)之后齊美爾一直過著只注重學(xué)術(shù)的生活。他的一生始終堅持著自己的原則，在許多重大課題上都有著非常突出的成就。
齊美爾是猶太商人的孩子，自從父親去世之后他獲得了足以讓他一生都沒有煩惱的遺產(chǎn)。在齊美爾中學(xué)讀完之后，開始在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)歷史和哲學(xué)方面的知識，過了一段時間之后又將歷史轉(zhuǎn)為了藝術(shù)史。在1881年 時候他開始在柏林大學(xué)擔任職位。到了1890年齊美爾和妻子結(jié)婚，并在婚禮上請來了一些非常重要的朋友，后來就是在這些朋友的幫助下他才能夠成為一名編外教授。在他擔任教授的時候所講的每一節(jié)課都受到了學(xué)生的熱烈歡迎，在一些課程上他的講述具有一種特殊的風(fēng)格，隨著時間的推移他的影響力開始越來越大。
齊美爾提出了許多和之前完全不同的社會學(xué)觀點，也受到了人們的廣泛關(guān)注，并且對之后的社會學(xué)家們也產(chǎn)生了深遠影響。在1900年的時候，他又將自己的《貨幣哲學(xué)》出版，這本書也因為獨特新穎的理論獲得了人們的關(guān)注和認可。
齊美爾的社會學(xué)理論
齊美爾是形式社會學(xué)的開創(chuàng)者,在初期，社會學(xué)被認為是研究其他學(xué)科的剩余對象。大部分學(xué)者認為社會學(xué)是從哲學(xué)中分支出來的，所以社會學(xué)應(yīng)該研究哲學(xué)不能研究或者無法研究的對象即是“哲學(xué)的剩余學(xué)科”。同樣，如經(jīng)濟學(xué)學(xué)科等，社會學(xué)也不能直接研究這些學(xué)科的研究對象，只能研究剩余的對象。
但是在齊美爾的社會學(xué)理論看來，以上說法并不成立。在齊美爾的社會學(xué)理論中認為，社會學(xué)是研究社會的，而社會則是歷史事件的體現(xiàn);社會學(xué)的研究對象應(yīng)該為其他學(xué)科關(guān)注，反之其他學(xué)科也應(yīng)當為社會學(xué)所應(yīng)用、吸納。并且，齊美爾認為社會學(xué)雖然是研究社會的，但是并不是社會的科學(xué)。因為，如果認為社會是社會學(xué)的科學(xué)的話，這就意味著社會學(xué)必須承擔一切社會科學(xué)的任務(wù)，而這顯然是不可能的。因此，齊美爾將社會學(xué)分為了兩層含義，一是發(fā)生于社會一切事物的總和，二是社會交往形式的總和。所以齊美爾也將自己的社會學(xué)稱為形式社會學(xué)。
而關(guān)于社會學(xué)的研究對象應(yīng)當以社會交往作為研究對象。首先是因為，作為在社會生活的內(nèi)容、各種動機和行為，如饑餓、愛、勞動以及宗教信仰等，其本身并不是社會的，只有把這些納入社會交往，之間相互，才成為了社會交往。其次，社會交往只有自身確定交往的形式才能從個人的屬性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣傩裕T如合作、統(tǒng)治等。
齊美爾的成就
齊美爾的成就中最重大的一項就是他成為了二十世紀初期的反實證主義社會學(xué)思想的重要代表人物之一。對于當時流行的社會是個單獨的一種從心靈中發(fā)出和形成的產(chǎn)物這種認知是非常反對的，齊美爾覺得社會并不是一個人的綜合，而是一種由各種互動結(jié)合在一起后形成的若干個人的總稱。他將社會學(xué)大致分成了三個種類，分別是一般的社會學(xué)，形式上的社會學(xué)和哲學(xué)理論上的社會學(xué)。并且還發(fā)表了“理解”式的概念，覺得研究社會問題的人在研究的時候，很容易就將自己的主觀融入進去，這種致使也擁有一定的主觀和對應(yīng)的性質(zhì)。
另外在齊美爾的成就中他根據(jù)各種交往都是非常復(fù)雜的這種特性作為出發(fā)點，強調(diào)了沖突之間得到存在和一些作用，這對之后的沖突理論有著巨大的推動作用。除此之外在文化社會學(xué)中齊美爾也有著很大的成就，他的唯名論和自己提出的理解社會學(xué)，都對之后的社會學(xué)家產(chǎn)生了影響。
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