康德經(jīng)典名言有哪些

　　康德是德國(guó)著名的哲學(xué)家之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的最后一位主要哲學(xué)家，你知道康德生平的經(jīng)典名言有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　康德經(jīng)典名言一

　　1.誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。

　　2.羞怯是大自然的某種秘密，用來(lái)抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。

　　3.有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖?a href='http://m.bingou.cc/zhishi/falv/' target='_blank'>法律。

　　4.不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

　　5.遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

　　6.美，是道德上的善的象征。

　　7.我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。

　　8.良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力，它是一種本能。

　　9.要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。

　　10.工作是使生活得到快樂(lè)的最好方法。

　　(備注：這里的工作是指你所愛(ài)好的工作。)

　　11.沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤(pán)而航行。

　　12.想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。

　　13.活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師.

　　14.人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。

　　15.哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。

　　16.“我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考”

　　17.當(dāng)愛(ài)情需要我的時(shí)候，我沒(méi)有資格去享用它，當(dāng)我需要愛(ài)情的時(shí)候它卻離我而去。。。。。。

　　18. 理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

　　19.我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。

　　20.生氣,是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

　　康德經(jīng)典名言二

　　21.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系

　　22.對(duì)孩子的要求，如果沒(méi)有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足;如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴(lài)。一旦拒絕，就不要改變。

　　23.大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。

　　24.教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來(lái)。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。

　　25.道德首先被要求的是支配自己

　　26.天才是自創(chuàng)法則的人。

　　27.道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。

　　28.對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志

　　29.人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具

　　30.這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高;這個(gè)觀念就是在極平常的人類(lèi)理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎?一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎?

　　31.我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。

　　32.教育之目的就在于使人成為人。

　　33.自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢惯@樣做;上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的。

　　34.最好的享受就是工作。(備注：這里的工作是指你所愛(ài)好的工作。)

　　35.不能期待國(guó)王哲學(xué)化或者哲學(xué)家成為國(guó)王，而且也不能這樣希望，因?yàn)檎莆諜?quán)力就不可避免地會(huì)敗壞理性的自由判斷。但是無(wú)論國(guó)王還是(按照平等法律在統(tǒng)治他們自身的)國(guó)王般的人民，都不應(yīng)該使這類(lèi)哲學(xué)家消失或者緘默，而是應(yīng)該讓他們公開(kāi)地講話;這對(duì)于照亮他們雙方的事業(yè)都是不可或缺的，而且因?yàn)檫@類(lèi)哲學(xué)家就其本性不會(huì)進(jìn)行陰謀詭計(jì)和結(jié)黨營(yíng)私，所以也就不會(huì)蒙有宣傳家這一誹謗的嫌疑了。

　　36.一只輕捷的鴿子分開(kāi)空氣自由飛翔，感覺(jué)到了空氣的阻力，它或許會(huì)想象，它在真空里將飛行得更為輕快。

　　37. 敬重始終只施于人，而決不施于物。事物能在我們心中喚起稟好，而且如果它們是動(dòng)物(比如馬、犬等)，甚至喚起愛(ài)憐; 它們也能喚起恐懼來(lái)，譬如一片大洋，一座火山，但是它們絕不會(huì)在我們心中喚起敬重來(lái)。……豐特奈爾說(shuō)：在貴人面前，我的身子雖然鞠躬，而我的內(nèi)心卻不鞠躬。我還可以補(bǔ)充說(shuō)一句：如果我親眼見(jiàn)到一個(gè)寒微平民品節(jié)端正，而自愧不如，那么我的內(nèi)心也要向他致敬，不論我愿意與否，也不論我怎樣趾高氣昂，使他不敢忽視我的高位。

　　38.人是萬(wàn)物的尺度。

　　39、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。

　　40、有學(xué)問(wèn)，然后有先見(jiàn);有先見(jiàn),然后能力行。

　　41、生得偉大者，笑對(duì)無(wú)常。