竹林七賢之間的關系

　　竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。下面是學習啦小編搜集整理的竹林七賢之間的關系，希望對你有幫助。

　　阮籍嵇康的關系

　　嵇康和阮籍，都是文人墨客，都是竹林七賢，他們都不慕權貴，都不在乎禮法的約束，他們的生活是當時人們向往的那種真是，純真。

　　對于二人的事跡人們或多或少都有了解，有人知道一些小故事，有人曾經讀過二人的作品，但是最珍貴的還是二人堅如磐石的友誼，但是這一點卻鮮為人知，我們一起來看看二人的惺惺相惜。

　　阮籍比嵇康年齡大，所以先從阮籍說起，《滕王閣序》中寫阮籍猖狂，把他錯誤的當成了反面教材。其實不是，阮籍面臨的窮途末路不是一般的逆境，他在絕境中嚎啕大哭，不是在向困難低頭，相反，他是在向不順利抗議這種無奈是很多人不曾體會的，我們似乎可以從阮籍絕望的哭聲中聽出他的反抗，他的不甘心。

　　嵇康和阮籍是一見如故的好朋友，阮籍的母親去世后，嵇康的哥哥前去吊唁，阮籍并沒有得到安慰，嵇康聽說就拿琴和酒到阮籍母親面前，在當時看來，這是對死者的大不敬，但是阮籍看出了嵇康是想要用動聽的音樂和美酒來送別自己的母親。可見二人不被傳統禮數束縛，追究更高的生活意境。

　　正因為二人有這樣的羈絆，在中國的文學史上，經常把二人相提并論，而他們的名字也將永遠連在一起，被后人銘記。

　　阮籍和阮咸的關系

　　阮籍和阮咸兩人是叔侄關系，他們兩人都是竹林七賢中的一員。阮籍和阮咸兩人還并稱為“大小阮”，他們兩個人都以縱放曠達而著稱于世，他們共同蔑視封建禮教，對封建禮教持反抗的態度，為人處世曠達不羈。

　　阮籍，字嗣宗，三國時期陳留人。竹林七賢之一。阮籍的父親是建安七子中阮瑀，阮瑀是當時著名的世人和散文家。阮籍在三歲的時候，父親阮瑀就死了，是母親一個人把他撫養成人的。在阮瑀死后，家境清苦，阮籍勤奮好學所以能成才。在阮籍還是少年的時候，他好學不倦，非常喜歡儒家的詩書，所以表現的不貪圖榮華富貴和名利，還把那些道德高尚‘安平樂道的古代賢者作為榜樣，還效仿他們。

　　阮籍早期是崇尚儒家文學，想用儒家治世，但是魏晉禪代的動亂，阮籍對現實的失望和感到生命的無常，所以開始蔑視封建禮教，之后對以隱世為主旨的道家思想有了興趣。不過阮籍并非是純粹的道家，他對儒家思想也不是一概的排斥，可以說是阮籍各取他自認為需要的一部分來尊崇。在很多方面，比如說阮籍注重孝道，但是在他的政治上，他排斥名教，想建立一個“無為、無軍”的社會。

　　阮咸也是個竹林七賢之一，是阮籍的侄子，精通樂律。顏延之曾用詩句“達音何用深，識為在金奏。贊賞阮咸在音樂上的造詣之高。

　　嵇康與呂安善的關系

　　嵇康和呂安是很要好的朋友，兩人的關系一直不錯，呂安仰慕嵇康的高致，而嵇康也非常樂意幫助朋友，二人的關系非常契合。

　　關于嵇康和呂安，還有一個小故事這里不得不提，嵇康和呂安關系很好，就算相隔千里，但是只要想念對方，就會不顧路程遙遠，也會動身前往相見，這正要說明當時人們的豪放和不拘小節。

　　有一次呂安想要見嵇康，到人家家門前發現不在家，雖然心里有點不開心，但還是沒有怨言，嵇康的哥哥嵇喜看到呂安來了很開心，出門來迎接，但是呂安沒有進屋，而是在門上留了一個“鳳”字就走了。

　　嵇喜沒有反應過來，以為呂安故意這樣做，其實不難發現這鳳字拆開來看就是平凡的鳥，他是覺得哥哥不如弟弟好啊，后來也有人拿這個比喻造訪不遇的情況。

　　嵇康交朋友的時候看中的是心，在乎的是性情是不是合得來，可以從呂安和阮籍與嵇康的交往中得到結論：嵇康的哥哥因為依附司馬氏貴族，被當時的文人看不起。

　　在嵇喜代替弟弟為阮籍的母親吊唁的時候不被待見，在呂安想要見嵇康見到嵇喜的時候被說成平凡的人，嵇康在臨死前，將自己的事情托付給自己的好友山濤，卻沒有和自己的哥哥說也是這個原因。

　　嵇康和嵇喜雖然是兄弟，但是二人志趣不一樣，所以嵇康真正的朋友是呂安。阮籍這樣志同道合的人，所以嵇康和呂安的交往應該是建立在雙方都互相賞識的基礎上，不然是成為不了朋友的。