伊犁屯田的創始者_伊犁屯田是怎么開始的

　　明朝是中國歷史上最后一個由漢族建立的大一統王朝，歷經十二世，共十六位皇帝，享國二百七十六年，那么你知道明朝的改革過程是怎樣的嗎?以下是學習啦小編為你整理的明朝的改革過程，希望能幫到你。

　　明朝的改革過程

　　穆宗即位后，即啟用在藩邸的老師高拱、張居正。隆慶初年，位處執政之首的世宗舊臣徐階策動朝官彈劾高拱，迫高拱辭官回鄉。高拱亦不甘示弱，一年后策動朝官彈劾徐階。徐階也被迫正式退休。朝廷的實際政務漸漸落到了張居正的手上。隆慶末年，高拱回朝出任內閣首輔。隆慶朝名臣名將薈萃，陸上與蒙古達成和議，史稱俺答封貢;海上開放民間貿易，史稱隆慶開關;因為這兩項措施，明朝又重現中興氣象，史稱隆慶新政。

　　隆慶六年，穆宗皇帝因中風突然駕崩，年僅九歲的皇太子朱翊鈞繼位，改元萬歷。由于神宗年幼，于是由太后攝政。重臣高拱由于與太后信任的宦官馮保對抗而被罷官，相反張居正得到馮保的鼎力支持。張居正輔政十年，推行改革，在內政方面，推行考成法，裁撤政府機構中的冗官冗員，整頓郵傳和銓政。經濟上，清丈全國土地，抑制豪強地主，改革賦役制度，推行一條鞭法，減輕農民負擔。軍事上，加強武備整頓，平定西南騷亂，重用抗倭名將戚繼光總督薊、昌、保三鎮練兵鎮守長城，使邊境安然。張居正還啟用潘季馴治理黃河，變水患為水利。同時張居正嚴懲貪官污吏，裁汰冗員，但他自己本身也貪污受賄。

　　萬歷五年秋，張居正父親去世，按常理他需要丁憂(解職回鄉守孝三年)，但張居正以為改革事業未竟，不愿丁憂。他的政敵借此大做文章，此即為奪情之爭。最后在神宗和兩太后的力挺下張居正被奪情起復(免于在家守孝)，使得其改革并未被中斷。但是，這成為了他的政敵之借口。同時，張居正利用自己的職權讓自己的兒子順利通過科舉進入翰林院。張居正死后立刻被反對改革的政敵清算。張府一些來不及退出的人被囚禁于內，餓死十余口。生前官爵也被剝奪。

　　明朝的軍事

　　衛所制為在全國各地軍事要地設立衛所駐軍，衛有軍隊五 千六百人，其下依序有千戶所、百戶所、總旗及小旗等單位，各衛所都隸屬于五軍都督府，亦隸屬于 兵部，有事從征調發，無事則還歸衛所。軍隊來源為世襲的 軍戶，由每戶派一人為 正丁至衛所當兵，軍人在衛所中輪流戊守以及屯田，屯田所得以供給軍隊及將官等所需。其目標在養兵而不耗國家財力，但 明宣宗以后漸無法維持，軍人生活水平及社會地位日漸低下，逃兵也逐漸增加，軍備因此逐漸廢馳。

　　在嘉靖年間，應付 倭寇之亂時，將領 戚繼光在浙江地區采用招募民兵加以訓練的方式，來取代不堪的衛所兵。正因為明朝正規軍衛所軍的不堪用，故這些民兵，成為在明朝后期逐漸擔負起維持明朝有效統治的作戰部隊，而其中最為有名的就是戚繼光的召募以浙江人為主的 戚家軍、 李成梁 李如松父子麾下的 遼東鐵騎及 袁崇煥所召募以遼東人為主的 關寧鐵騎 。

　　明朝的文化

　　哲學思想上， 王陽明繼承 陸九淵的“ 心學”并發揚光大，他的思想強調“致良知”及“知行合一”，并且肯定人的主體性地位，將“人”的主動性放在學說的重心。而王陽明的弟子 王艮更進一部的強化此方面的論述，提出“百姓日用即道”，肯定平民百姓日常生活的意義，而 李贄則更肯定“人欲”的價值，認為人的道德觀念系源自于對日常生活的需求，表現追求個體價值的思想。因西學東漸使科學精神與實學風尚也開始流行。明末伴隨著朝代的更替與異族的侵略，哲學家開始更多思考現實問題與政治改良，如 王船山、 黃梨洲、顧亭林等。

　　晚明書院的興盛沖擊了官學的地位，許多知識分子利用在書院講學之際借機批評時政，如曾講學于 東林書院的 顧憲成及 高攀龍，就常諷刺時政，也使東林書院成為與當權派對抗的中心，進而導致 東林黨爭。當時學者也會借用寺廟周邊的空地舉行“講會”，倡導新的思想價值與人生觀。

　　明代書院的自由探討辯論學風，是當時最開明進步的學術交融方式，在古老的中國書院里，不同流派的思想可以在此平等交流。明朝人視學閥為恥，將以權力壓制民意視為卑劣，即使是高高在上的皇帝， 權傾朝野的大首輔也不例外。