百家爭鳴的歷史事件介紹
百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國 時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面，那么你了解百家爭鳴嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的百家爭鳴的歷史事件介紹，讓我們一起來了解。
百家爭鳴的簡介
百家爭鳴雖然是對先秦時期中國出現(xiàn)的各種思想學(xué)說的總結(jié)，但是這些學(xué)派的觀點雖然都有其鮮明的特點，其實也是相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的，可以說是你中有我我中有你，相互融合的。
比如說，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就曾經(jīng)拜道家的創(chuàng)始人老子為師，孔子曾經(jīng)專門請教老子如何做學(xué)問，并且稱贊老子是傳說中龍一般的人物，非常高深莫測，非常敬佩老子。
事實上老子也是一個非常神秘的人物，相傳他一出生便頭發(fā)花白，一副老者的形象，而且還做過周王朝的圖書館館長，可見學(xué)問很大。后來守衛(wèi)函谷關(guān)的將軍尹喜忽然看到東方有紫氣飄來，斷定有貴人前來，果然老子來到函關(guān)谷，留下五千言的《道德經(jīng)》，便帶著尹喜一起出了關(guān)，不知所終了。
法家的創(chuàng)始人韓非子竟然是儒家的代表人物荀子的弟子，而且跟李斯是同學(xué)，荀子主張人定勝天，法家就強調(diào)嚴(yán)刑峻法，試圖控制人們的思想行為，維護社會的穩(wěn)定。
縱橫家的蘇秦張儀，靠著一張三寸不爛之舌，合縱連橫，就實現(xiàn)了秦國遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略構(gòu)想，這其中的權(quán)謀詭計是后人經(jīng)常使用的。
兵家的兵不厭詐、三十六計、圍魏救趙等經(jīng)典思想是中國歷代軍事家所必學(xué)的。
名家的詭辯思想，最典型的便是惠施的“子非魚安知魚之樂”，就是抓住對方的漏洞來加以攻擊，使得對方不得不屈服。
總之，春秋時期諸子百家的故事非常多，有些是很有智慧的，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)領(lǐng)悟的。
百家爭鳴的背景
話說“天下大勢，合久必分，分久必合”。春秋戰(zhàn)國，爭霸戰(zhàn)爭層出不窮，周王室衰微，各諸侯國你方唱罷我登場，都想爭當(dāng)天下霸主，百姓苦不堪言。
不過政治上的分裂，往往早就文化上的大發(fā)展，大繁榮。由于各國諸侯們都需要人才來輔佐他們實現(xiàn)稱霸的夢想，所以對人才尤其是有真才實學(xué)的士子都給與很好的禮遇，像齊國的齊桓公就在宰相管仲的建議下設(shè)立稷下學(xué)宮，專門供各國才子們各抒己見，發(fā)表自己的觀點，形成百家齊鳴的開放局面;燕國的燕昭王專門筑黃金臺招攬各國人才，因此才吸引了著名將軍樂毅前來投奔。
春秋戰(zhàn)國時期，各國人員往來很暢通，基本沒有什么障礙，那些有才華的各流派的人物終日不辭辛勞，周游列國，尋找欣賞他們能夠讓他們實現(xiàn)理想抱負(fù)的君主，孔子就曾帶著他的弟子們周游列國，到處宣傳他的儒家思想。而且，由于是諸侯紛爭的分裂時代，沒有一個統(tǒng)一的中央集權(quán)，所以對思想學(xué)術(shù)的禁錮很小，各種不同觀點的人都可以自由發(fā)表對天下大勢的看法，好往往要著書立說，宣傳自己。蘇秦張儀這些人靠著一副能說會道的嘴巴就能攪得天下局勢的轉(zhuǎn)變，這大大鼓勵了民間學(xué)術(shù)的發(fā)展以及一大批思想流派的涌現(xiàn)。只要能被諸侯賞識采納，往往就是朝為布衣暮為宰相，榮華富貴就是只爭朝夕的事情，這極大的促進(jìn)了當(dāng)時先進(jìn)的地主知識分子的參政熱情。孔子所說的“學(xué)而優(yōu)則仕”，就是對這一局面的客觀描述。
百家爭鳴是哪百家
百家爭鳴流派非常多，各門派的主張觀點也有很大不同，西漢的劉向?qū)⒅T子百家主要分為十派。
主張與人為善，施仁政，有教無類的儒家;主張無為而治，順應(yīng)自然的道家;主張兼愛非攻的墨家;主張嚴(yán)刑峻法，依法治國的法家;主張詭辯無罪，邏輯思維的名家;主張以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商的農(nóng)家;主張縱橫捭闔，巧舌如簧的縱橫家;主張兼收并蓄，集各家之所長的雜家;主張陰陽有序，天人合一的陰陽家;主張寫文章以文采見長的小說家，主張三十六計，兵不厭詐的兵家。
這些流派都有其鮮明的見解和觀點，都深深影響了中國人的思想和行為。
不過這些門派雖然相互爭論，互相攻擊，水火不容，但是其實他們也是在無意中相互借鑒，相互學(xué)習(xí)的。春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)流派非常多，也非常復(fù)雜，有些影響力小一些的觀點并沒有被歸入那一派，比如齊國管仲的思想，但是無一例外都對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了影響。中國兩千多年的封建王朝的發(fā)展過程中，雖然儒家思想是主流思想，但是以上所有流派的主張都或多或少的發(fā)揮了很重要的作用。其中包括萌芽于明末清初的近代民本思想，其實早在兩千多年前孟子便提出“民為本，君為輕，社稷次之”。而且很多意思的是，東西方雖然長時間相互隔絕，但是西方思想家的觀點與中國古代的諸子百家有異曲同工之妙，在人類的發(fā)展歷程中都得到了實踐的檢驗。
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