歷史上的白蓮教是邪教嗎

　　白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結社，淵源于佛教的凈土宗，相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠在廬山林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛，后世信徒以為楷模，有人覺得白蓮教根本不存在，也有人認為歷史上的白蓮教是邪教，下面是由學習啦小編為你提供的歷史上的白蓮教是否是邪教的相關資料，希望能幫助到你。

　　歷史上的白蓮教是邪教嗎

　　入清以后，白蓮教又增加了許多支派，如老官齋、八卦教等，加上前代已有的支派，名目竟達百余種。與明代相比，教義更加蕪雜，對無生老母的崇拜則有增無減。乾隆后期到嘉慶年間是白蓮教的極盛時期，不僅活躍于北方諸省，在東北和南方各省也廣泛傳播。

　　直隸灤州石佛口王姓家族主持的大乘教在各教派中處于特殊地位，影響尤大，傳播范圍擴及長江中下游地區。清初白蓮教曾受反清復明思想影響，各派與清廷一般處于敵對狀態。乾隆三十九年(1774)清水教徒王倫的起義，嘉慶元年(1796)收元教發動的鄂、豫、川、陜、甘五省農民起義，嘉慶十八年李文成等領導的天理教起義，都沉重打擊了清朝的統治。

　　但是，就這些教派的教義而言，并不包含反封建的革命因素。道光以后直到近代，白蓮教的活動并未消失，但其組織往往為反動階級所利用。1949年以前在個別地區尚存的少數白蓮教支派，已淪為反動會道門組織。

　　在平靜的歲月里，白蓮教作為佛、道正統宗教的補充，在下層社會發揮子佛、道二教所起不到的作用。每當天災人禍接踵而至或社會動亂之際，白蓮教就會與佛、道相悖，往往成為農民暴動或農民起義的戰斗旗幟，這也是白蓮教不同于正統宗教的所具有的特質。

　　所以白蓮教也不是邪教，而是一種歷史產物，在現代不適合，所以就漸漸消失了。

　　歷史上的白蓮教的簡介

　　白蓮教，中國民間宗教。白蓮社或蓮社，主持者既有僧侶，亦有在家信徒。南宋紹興(1131～1162)間，吳郡昆山(今江蘇昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的凈土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。

　　初期的白蓮教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州(今江西九江)。但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。迄南宋后期，雖仍被一些地方官府和以正統自居的佛教僧侶視為“事魔邪黨”，但已到處有人傳習，甚至遠播到蒙古統治下的北方。

　　元朝統一中國后，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。廬山東林寺和淀山湖白蓮堂是元代白蓮教的兩個中心。白蓮教以“普化在家清信之士”為號召，形成了一大批有家室的職業教徒，稱白蓮道人。

　　因其“在家出家”，不剃發，不穿僧衣，又被稱為不剃染道人或有發僧。元代由白蓮道人組成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者數十，規模堪與佛寺道觀相比。堂庵供奉阿彌陀佛、觀音、大勢至(合稱彌陀三圣)等佛像，上為皇家祝福祈壽，下為地方主辦佛事，也有一些修路筑橋之類的善舉。

　　堂庵多擁有田地資產，主持者往往父死子繼，世代相傳，堂庵的財產實際上是主持者世傳的家產。有些頭面道人勾通官府，交結豪強，成為地方一霸。