原始人是怎樣剪指甲

時間：2017-03-01 17:38:25 淑航658由分享

　　在原始時代，科技沒有像現在那么發達，人們想要修剪指甲的時候，應該怎么辦呢?想要知道原始人是怎么剪指甲的，就和小編來看看下面的內容吧。

　　原始人剪指甲的方法(一)

　　根據所生之身來源于父母的說法，在古代，“剃發、剪指甲，剪胡子”等一系列把自己身體上的某一部分剪下的的做法都是不孝的，樓主可以看到：古人是從不剃發的(男子都有很長的頭發)，從不剃胡須，因為這些都是拜父母所賜，剔除他們是不孝的表現(電視劇中的古人沒有胡須或是短發都是很假的)。

　　首先，古人不會刻意去剪指甲(不會刻意剪，當然過長了也會減，古人的頭發也沒有說垂到地面上，也是會剪的)!那么，古人如果指甲長了怎么辦?肯定是沒有”剪指甲刀”的，因為古人做不出來這么細的硬質材料的，他們用的是“很小的剪刀”，在建國很早的時候，沒有實行工業化的時候，咱們還是沿用的這種很小的剪刀，大約是叫“小修刀”吧。

　　原始人剪指甲的方法(二)

　　古人剪指甲的方法就是削和剪，并且也出現很多專用的工具，剪刀的發明歷史可以追溯到商代，有出土的文物作證，漢字的剪字也在甲骨文發現過，意即前面還有刀。和我們現代人理解的相反，古人對指甲的講究更大，不單純是整潔衛生的要求，而是加入了很多忌諱迷信的內容。特別是女性，因為古人暴露的部位只有面部和手部，纖纖玉手也成了女性的第二張臉。周禮中對出生和死亡的人的指甲置放都有明確的要求。"甲為筋之余,甲不敷截筋不替。”古人認為指甲是凝滯之物，不勤剪會抑制濁氣外發。所以大可不必為古人擔憂。我想如果古人看到我們現代人對指甲這么隨便，會驚詫萬分的。

　　原始人剪指甲的方法(三)

　　1.從對野生動物的觀察可以得知，野生動物如狼、豹、虎等，是在木頭，樹干，石頭上磨自己的爪子的。可以推斷，人類在脫離獸群之前也是這樣修指甲的。

　　2.人類開始使用工具以后，在石器時代，人類的指甲是在礫石或比較粗糙的砂巖上修整的。這從人類磨制石器的制作方式可以看出來。

　　3.在人類使用銅器的時代，因為銅器比較軟，因此人類指甲多數還是在石頭上修整，直到出現了比較堅硬的青銅合金，人類才開始在青銅刀具上修磨自己的指甲。

　　4.從制作工藝上看，銼刀比剪刀的工藝要簡單一些，因此人類修指甲最先使用的刀具應當是指甲銼。當然，在青銅還沒有大量普及的時代，普通人使用的工具還是石頭，只不過是精心挑選出來的石頭了。

　　5.西漢時期，歷史記載和考古遺存中就出現了剪刀，這一時期，當是剪刀與銼刀共同修剪人類指甲的階段。

　　6.漢代以后，上層社會人士主要使用銼刀，體現一種優雅的品位。而勞動人民主要使用剪刀，因為它比較方便。當然，這也不是絕對的。

　　7.西方的工具發展基本與東方同步，因此指甲刀的情況也類似。

　　古人剪頭發的方法

　　古人雖然講究孝道，但是民間總是很多寬容和權變。唐朝包容開放，男男女女對美的追求都特別極致。剪掉頭發做發型，用假發做接發，剃掉眉毛重新畫眉等等都是很司空見慣的事情。

　　另外，小孩子也是要剃頭的，剛生下來要剃胎發，成年之前也要剃頭，留個茶壺蓋啊，雙抓髻啊啥的，細究起來有點對少數民族不尊重，古代人認為小孩兒要賤養，所以給小孩兒起名兒都是貓啊狗啊啥的，剃個頭，也是為了把小孩兒打扮成“胡人”的樣子以示低賤，好讓閻王爺不收，瘟病神不理。好養活。而成年男人也不是一輩子不理發，古人認為長發及腰，就可以修剪了，因為太長的頭發很難打理，就算結發髻也很不容易。還是不過理發是大事兒，須得選個黃道吉日，并且把剪下來的頭發收藏起來或者焚毀，以示對祖宗的尊敬，順便也防止被小人拿去做厭勝之事。

　　清人入關后，在順治二年(1645年)頒布了"剃發令"："自今布告之后，京師限旬日，直隸各省地方自部文到日，亦限旬日盡行剃發。若規避惜發，巧辭予辯，嚴懲不貸。"這就是民間流傳的"留頭不留發，留發不留頭"的"剃頭政策"。當時，官府就在街道邊或路口搭個棚子，旁邊豎一根上掛"剃發令"圣旨的旗桿，以示這里就是剃頭點兒。有哪個敢抗令不剃發的，抓住就砍頭，并且把人頭就勢也掛在那旗桿上。就這樣，大江南北確實有上千萬漢人，因拒絕剃掉傳統長發，而被殺了頭的。

　　清初的強制性剃頭，剛開始是一律免費的。后來，局勢鞏固了，剃頭成了人們的生活必須，也就改成收費了。但剃頭的標志性旗桿卻保留下來，剃頭的人在它上面掛些長辮子，或掛塊寫有"剃頭"倆字的布片兒當幌子，這就是最早的"理發館"--剃頭鋪了。

　　清代至二十世紀上半葉那會兒，老百姓之間請客的主要方式就是請吃飯、請洗澡、請剃頭、請聽戲。那時固定的剃頭鋪兒不多，主要是流動方式的剃頭挑子。所謂剃頭挑子，就是剃頭手藝人走街串巷，招攬買賣，給人剃頭的工具和招牌。剃頭挑子就是一條大扁擔挑子，挑子一頭兒是一個有三層抽屜的木質工具箱，里面裝著剃頭的必要工具，如，剃頭刀多把(剃頭的刀子和刮臉、刮胡子的刀子要分開)、大小剪子(小剪子用來給客人修剪鼻毛)、梳子、篦子、掏耳勺(那時剃頭有項給客人掏耳朵的義務內容)毛巾、大布(圍在客人脖子上的大圍巾)豬胰子(豬胰臟做的肥皂)等等。這個工具箱同時也是客人坐的板凳(剃頭匠沒有坐著的資格，只能永遠站著);挑子的另一頭兒，就是一個小型炭火爐，上面架一個裝滿水的銅洗臉盆，盆里的熱水，用來給客人擦臉，涮毛巾用。因此，民間就留下了"剃頭挑子一頭熱"的著名俗語。那時，剃頭匠都是男人，沒有女人;剃頭的客人也全是男賓，沒有女賓;女人是決不到那那兒修理自己頭發的。

　　在影視劇中，清朝男人雖然留辮子，但他們留著“陰陽頭”，只剃光了頭上前半部分，在后面才梳成一條又粗又長的辮子。而在港臺一些影視劇里，甚至頭皮都不剃光，只是梳一根大辮子。但如果當時的人們真是港臺影視那樣的留法，那可就都是死罪臨頭了。

　　那一時期的辮子樣式，有個專門的叫法：“金錢鼠尾”，也就是后腦勺留一撮頭發然后垂直留辮子。也有人說，留的辮子細長，要能從銅錢孔中穿出，所以才那么叫。總之就是腦門心留一小撮頭發，然后梳一條小辮兒。那形象，不是搞行為藝術的，還真不敢去挑戰大眾的審美。而現在有關清朝的戲的那種后腦勺大辮子的發式，是在清朝末年才形成了，清朝中期和清朝前期都不是這個樣子的。所以什么康熙啊、雍正啊、乾隆啊都應該梳的是上圖的清前期和清中期的發型，絕對不是影視作品里妥妥的全都是大辮子那樣的呀!

　　到了清朝干隆年間，忍了鼠尾巴一百多年的中國人對辮子做些改良，頭頂留的頭發有了一巴掌大，辮子也粗了許多。那時期外國人大量來華，對這種發型親切地稱為“豬尾巴”，這甚至一度成為外國人對中國男人的主要印象。

　　到了清朝晚期——就是蘇乞兒生活的時代——發型又有變化，留的頭發更多了，男人們都以拖一根又粗又長的大辮子為榮，很多人形容為“牛尾巴”，如同一般“辮子戲”中表現的那樣。到那時候，經過兩三百年的熏陶，不管外國人怎么嘲笑，我們已經以辮子為美了，不讓留還不高興。太原有位鄉紳，滿清滅亡后，因為辮子被革命黨剪了，自己在日記里寫：“上年五月被賊剪發半截，恨賊為亂難當，莫能寢其皮而食其肉，為此生之大憾。”而魯迅先生寫的《風波》，七斤因為有人要剪辮子，嚇得連城都不敢進了。